El problema del sentit de la vida: qui som, per què som aquí i cap a on anem?

No importa el ocupat la gent sobre el seu negoci, no importa com trist o no està satisfet amb la seva vida, encara es troba al davant d'ella sorgeix la pregunta - ¿què és tot això? Per què vivim si tots moren de totes maneres, d'altra banda, inevitablement morir si els que estimem? Aquest és el problema del sentit de la vida - probablement, el mateix problema en un intent de resoldre que no era la filosofia mateixa. Atès que aquest problema es concentra tot el més important i valuosa per a qualsevol persona que no té por de pensar-hi.

Qualsevol sistema de creences, ideologia i opinions filosòfiques, al final, basat en l'enfocament d'aquesta qüestió. Això no és sorprenent, perquè al final, totes les prohibicions i regulacions, les tradicions i els valors només es justifiquen pel fet, de manera que en el nom de la qual han d'observar. Per això, el sentit de la filosofia de vida i actitud davant la vida i la mort extremitat molt vinculat. També en aquest número es teixeixen sentit individual - és a dir, el sentit de la vida d'una persona en particular - i social - el significat de la vida de la societat o la humanitat en el seu conjunt. Històricament, la filosofia coneix tres tipus d'aproximacions a aquest problema.

El primer d'ells - es tracta d'un enfocament tradicional basat en la fe. La vida només té sentit quan és eterna. Quan el millor del que tens, no desapareixen quan hi ha mal, no hi ha temps ja no existeix, i només hi ha alegria i plenitud de l'ésser etern. Però per aconseguir una vida tan - ressuscitat després de la mort física en un altre món - el que necessita en vida per aconseguir la unitat amb els déus, o Déu, i obeir les regles i restriccions, les dades anteriors. el sentit de la vida El problema amb aquest enfocament és l'aspiració elimina a Déu i la vida eterna. No obstant això, molts sistemes religiosos requereixen i exigeixen la renúncia de la personalitat humana, o la posició comuna de l'infern i de la mort eterna per aquells que no segueixen la creació divina.

Associat amb l'enfocament religiós, secular, que diu que el destí humà és la disposició o la reorganització del món perquè la gent no pateix ja sigui per por o per la fam i viuen, guiats per principis de justícia i germanor. i les vides individuals en nom del progrés. En certa mesura, aquest enfocament porta a un paradís d'un altre món en el futur. Però si acostament religiós sovint fa que la persona amb els seus defectes o manca de fe en un obstacle que cal superar, el problema del sentit de la vida amb la formulació secular de la qüestió obté només un caràcter col·lectiu, i les persones s'estan convertint en una mena d'humus per a les futures generacions.

Una altra, no menys que l'enfocament tradicional planteja la versió que el significat de la vida mateixa, procedents de totes les normes i els valors més alts, no existeix, i la vida humana és finita en principi. Per tant, hem d'utilitzar i donar-li el significat que estem disposats a donar-lo. Per tant, una persona o una beguda, menjar i divertir-se, ja que demà es morirà, o conscientment decideix a ser víctimes de la lluita per la seva identitat, però res sobre l'esperança. Però el problema del sentit de la vida, en aquest cas semblava estar retrocedint en el fons i enfosquit, ocult. Divideixi l'heroisme d'aquest enfocament no tots tenen el valor, i per tant els defensors d'aquest enfocament és necessari per superar la desesperació i el dolor, sobretot que tal enfocament conciliar l'existència de la mort, no resol el problema de la mort d'éssers estimats.

El problema del sentit de la filosofia de la vida i el seu desenvolupament històric també ens permet veure que moltes persones famoses, famós per la seva saviesa, compartida per un o altre enfocament. Així, Diògenes, Epicur, Nietzsche, i sota certes reserves Spinoza es pot trucar partidaris de l'opinió que la vida té sentit en si mateixa, i la persona s'ha de donar compte d'això i de la pràctica, la recerca de la felicitat, la pau interior, l'aplicació de la "voluntat de poder", etc. . Aristòtil, Marx, Feuerbach, Molí prefereixen veure el sentit de la vida a la realització de les aspiracions de les poblacions. Pel que fa a l'egípcia, índia, la filosofia xinesa, Sòcrates i Plató, les diferents direccions de la filosofia cristiana i musulmana, la filosofia clàssica europea, especialment a la cara de Kant, que bàsicament comparteixen l'enfocament religiós, tot i que sovint criticat per molts dels seus defectes. Una cosa a part mentre està de peu filosofia de l'existencialisme, els representants també van ser guiats per l'enfocament secular, atea o religiosa. No obstant això, la seva contribució a l'estudi d'aquesta qüestió és l'estudi de la "situació límit" del procés, quan un home de sobte es troba en un estat crític, "morir", i la seva superació, és capaç de trobar la llibertat i d'entendre el significat de la seva pròpia existència.