El filòsof jueu Martin Buber: biografia, vida, creativitat i interessants fets

Martin Buber - el gran humanista i filòsof jueu, així com coneguda figura pública i religiosa. Aquesta personalitat és ambigua, és molt difícil. Alguns investigadors el teòric, el fundador del sionisme consideren. Altres diuen la filosofia existencial de primera magnitud. Que en realitat era Martin (Mordechai) Buber? La seva biografia i les obres principals estaran dedicades al nostre article.

Filòsof viscut molt, però pobres esdeveniments de la vida externa. Però, però, va ser el tema de molts treballs biogràfics i estudis. Nom de Buber és mundialment coneguda. Ha treballat en diversos camps de la cultura. La preocupació no només la filosofia de l'existència humana, sinó també d'educació, art, sociologia, política, religió (en particular, els estudis bíblics). El seu treball en el jasidismo traduït a molts idiomes. Però el lector rus està disponible no és tant l'obra del filòsof. però van ser transferits a "art jueu", "Renovació jueva" i una sèrie d'articles. En els anys setanta i que van ser remeses als fons especials. obres de Buber van ser reimpresos i s'accedeix als ciutadans soviètics progressistes en samizdat.

Biografia Martina Bubera. Infància i joventut

Mordejai va néixer (Martin) Buber a Viena el 8 de febrer 1878 en una família jueva bastant pròspera. El nen no va ser fins a tres anys d'edat, els seus pares es van divorciar. El pare va portar al seu fill a Lemberg (avui Lviv, Ucraïna), que era llavors part de l'Imperi austrohongarès. Aquesta ciutat és la llar dels avis per part del pare de Martín - Salomó i Adele. Shlomo Buber (va morir el 1906) va ser un ric banquer. Però ell era famós a Lviv no és així, i que era un expert brillant al midrash textual. I per tant una gran autoritat en la comunitat jasídica a Lviv. L'avi i el nen van inculcar l'amor de la llengua hebrea. Literalment, va obrir les seves portes al cor del món fascinant i misteriós de l'jasidismo - moviment religiós que va sorgir en la meitat del segle XVIII entre els Jueus d'Europa de l'Est. Àvia que llegeix extractes noi de la Càbala, i el seu avi li va ensenyar hebreu, va inculcar l'amor per la literatura i la religió.

Jasidismo i la filosofia del diàleg Martin Buber

En Lviv filòsof futur va aprendre sobre el judaisme "piadosa". El fundador del jasidismo, Yisrael Baal Shem Tov, creu que la veritable fe no està en els ensenyaments del Talmud, i en l'afecció a Déu amb tot el nostre cor, ànima d'èxtasi místic de sortida de l'oració sincera calenta i sense cos. Aquest èxtasi religiós succeeix diàleg de drets amb el Creador de l'Univers. Per tant, els jasidim s'estan allunyant de les prohibicions restrictives externs del judaisme. Els que es comunica constantment amb Déu, tsadiks tenen la capacitat de profecia i la clarividència. Aquestes persones piadoses ajuden i una altra orelles salvació jasidim i neteja del pecat. Tot aquest món misteriós i místic de molt influenciat al jove Martin Buber. En el seu llibre, "La meva manera de hassidisme" Diu que en un moment es va adonar de l'essència de totes les religions humanes. Aquesta comunicació, el diàleg amb Déu, la relació entre Jo i tu.

Educació. adolescència

banquer avi es va assegurar que el seu nét era un brillant educació. Als divuit anys, Martin Buber es va unir a l'ensenyament de la Universitat de Viena. Després de graduar-se, va continuar la seva educació a les escoles secundàries a Zuric i Leipzig. A la Universitat de Berlín, els seus mestres van ser Dilthey i Georg Simmel. En vint anys, el jove es va interessar pel sionisme. Fins i tot va ser delegat al III Congrés del moviment jueu. En 1900 primer any va servir com l'editor sionista de la setmana "D'Welt". Quan el partit es va dividir, Buber, que vivia en aquell moment a Berlín, va fundar la seva pròpia editorial anomenada "Yudisher Verlag". Es va donar a conèixer un parell de llibres jueus en alemany. No deixeu als joves l'interès per qüestions Hasidism. Va traduir a l'alemany una sèrie d'històries i paràboles de Rabbi Nachman de Bratslav. Treballs posteriors hassidisme dedicada "Gog i Magog" (1941), "La llum de l'ocult" (1943) i "Pardes ha Hasidut". Buber presta molta atenció i activitats socials.

El sionisme i el socialisme

En 1916, Martin Buber es va convertir en l'editor en cap de la revista mensual "Der Jude". Aquesta publicació s'ha convertit en el filtre de l'revifalla espiritual jueva. Va fundar el Comitè Nacional Jueu, que al començament del primer món representava els interessos de la Yishuv d'Europa de l'Est. I, finalment, el 1920, el filòsof va formular la seva posició social. Ell els proclamada a Praga Congrés Sionista. Aquesta posició és similar en so a la classe pel socialisme. Pel que fa a la qüestió nacional, Buber va declarar "la pau i la germanor amb el poble àrab", instant a les dues nacionalitats conviuen junts "en una nova pàtria comuna". Posició I - Vostè, un diàleg en el qual cada costat pot sentir i entendre la "veritat" de l'altra, va constituir la base de la filosofia del pensador.

La Segona Guerra Mundial i anys posteriors

En el període entre les dues guerres, Buber va treballar a la Universitat de Frankfurt. Es va exercir com a professor al departament de l'ètica i la filosofia del judaisme. Quan el poder en el trentè tercer vi els nacionalsocialistes, el filòsof va perdre la feina. Aviat, es va veure obligat a fugir d'Alemanya a Suïssa. Però més tard va emigrar cap a i des d'aquest país a romandre neutral en la Segona Guerra Mundial. Martin Buber, que cita la coexistència pacífica entre els jueus i palestins, per desgràcia, eren "una veu que crida en el desert", es va traslladar a Jerusalem. En aquesta ciutat santa i filòsof que va viure 1938-1965. Va morir el 13 de juny a l'edat de vuitanta-set. A Israel, Buber va treballar com a professor al departament de sociologia de la Universitat de Jerusalem. En els primers anys seixanta, va rebre el títol honorífic de primer president de l'Acadèmia de Ciències d'Israel.

aproximació antropològica a la filosofia de Martin Buber

Quan encara era estudiant, filòsof participat clarament en els debats juvenils nietzscheans. La doctrina del líder i la multitud, "home petit" era inacceptable per a ell. No obstant això, es va adonar que Nietzsche va tractar de posar en primer pla el problema de l'existència humana única en un món on "Déu es nega a les persones en la seva presència." No obstant això, s'ha d'abordar sobre la base del valor de cada persona, va pensar Martin Buber. "El problema de l'home" - és sobretot una obra polèmica en la qual un científic critica Nietzsche postula. "La voluntat de poder" no pot, en la seva opinió, servirà com una llum de guia per a les personalitats fortes i esperits lliures. Aquest enfocament només conduirà a una major dictadura. En les discussions de Nietzsche, així com sota la influència de Dilthey i Ziemer, els seus professors, en madurat el seu propi concepte de l'antropologia de Buber.

Martin Buber, "You and I": Resum

Aquest treball, per descomptat, es pot trucar les principals obres filosòfiques d'un pensador. Es posa Buber en diferents escales relació "I - It" i "I - Tu". Només en aquest últim cas, el possible diàleg, la comunicació interpersonal amb vida. Quan una persona es refereix a alguna cosa o algú com "ella" es torna un ús utilitari. Però una persona - no és un mitjà i un objectiu. Relació amb un altre com a "vostè" dóna al participant en el diàleg de la naturalesa espiritual, valuosa. Bronis³aw Malinowski va introduir terme "mannà" Philosophical rotació. Aquesta és una paraula polinèsia reflecteixi amb precisió la sensació doreligioznogo visió, sensació de força invisible que porta a una persona, un animal, un arbre, i fins i tot el fenomen de la matèria. D'acord amb Buber, aquests dos tipus de relacions donen lloc a conceptes del món oposades. Per descomptat, la persona té dificultats per romandre constantment en un estat de "Jo - Tu". Però el que sempre es refereix al món exterior com "ella" perd la seva ànima.

religiós

Un altre treball fonamental, que va escriure Martin Buber - "Dues imatges de la fe." En aquest llibre, el filòsof recorda les seves experiències infantils d'entrar en el món de la mística, una mica sensual del jasidismo. Contrasta la seva judaisme talmúdic. També és possible distingir entre dos enfocaments bàsics per a la fe. En primer lloc, pistis - un enfocament racional "grega". En aquest sentit, la fe - pren en consideració la informació. Es pot dir coneixement o fins i tot "hipòtesi científica". Tal fe "Pistis" resisteix "emuná". Es basa en la confiança, l'amor viu, el respecte a Déu com "Vostè". Buber traça com el cristianisme primitiu s'allunya gradualment de l'esperit bíblic associat amb el cor, la percepció sensorial del Pare Celestial, amb el dogma de l'Església amb les seves plantilles de conjunt mortes.

misticisme

A les universitats de Zuric i Viena, Martin Buber, la filosofia és més procliu a l'existencialisme, cursos psicoanàlisi escoltar. S'interessa per la personalitat humana en tots els seus aspectes. Idees científic de la mística no veu com una patologia mental. El tema de la seva tesi doctoral va ser un estudi integral de la filosofia de Meister Eckhart i Yakoba BOME. Aquests alemanys misticisme finals de l'Edat Mitjana tenia una gran influència en Buber. Com a estudiant de Dilthey, filòsof va tractar de acostumar-se a l'experiència religiosa de la desgràcia Eckhart Dominicana. Per tot el pelegrinatge de penediment i dejunis, tot el que fa complir l'ortodòxia, que no té cap valor si no es busca la comunió amb Déu. Boehme afirma també que els manaments han d'estar dins per a ser escrites en les taules del cor, i no estar fora com a dogmes.

«Llegendes» jasídicos

tendència mística en el judaisme - és una passió, a la qual el final de la vida gravitar Martin Buber. Llibres de hassidismo aquest autor han estat traduïts a molts idiomes. En ells, es tracta de desvetllar la fe com a diàleg amb Déu, com un fideïcomís en el Creador. El treball final va ser la "tradició jasídica." L'idioma rus s'ha traduït només la primera part del seu volum. En aquest llibre, Buber hassidisme va donar nova imatge - un gènere literari. Déu es revela a través d'una sèrie de confiança per explicar la història. Només d'aquesta manera, d'acord amb Martin Buber, la possibilitat d'establir pont de diàleg entre l'home i el "sacre", entre "jo" i "tu". Aquest enfocament ha estat criticat per Gershom Scholem, el fundador de l'estudi acadèmic del moviment místic en el judaisme. Es creu que Buber va ignorar l'herència filosòfica del jasidismo.