Art Espacial Russa. Nikolai Fedorovich Fedorov: biografia, escrits

Nom filòsof rus Nikolai Fedorov molt temps s'ha ocultat al públic, però no se li ha oblidat, perquè les seves idees han inspirat a científics tan destacats com Konstantin Tsiolkovsky Eduardovich, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.

filòsofs russos del segle 19 i la primera meitat del vintè Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgàkov i altres molt apreciats Idees Fedorov i Vladimir Nikolaevich Ilin en el seu article "Nikolai Fedorov i Sant Serafim Sarovsky" posa a aquestes dues persones en un escenari comú com un tribut a l'alta espiritualitat i santedat de la veritat cristiana Nikolai Fedorovich.

Infància i l'adolescència

N. Fedorov biografia conté una gran quantitat de taques blanques. No podem dir si estava casat, si els nens tenien. Només se sap que va néixer Nikolai Fedorovich Fedorov 26 de maig (7 de juny) 1829. La informació personal no es manté a la seva mare. Era el fill il·legítim del príncep Pavel Ivanovich Gagarin. Com il·legítim ni Nikolai ni el seu germà i tres germanes no se'ls va permetre reclamar el títol i el nom del seu pare. Fedorov va ser el seu padrí. D'ell va rebre el seu nom. Aquesta situació en aquell moment no eren rares: un noble podia enamorar-se d'una camperola, però el divorci i el matrimoni a una dona d'una classe inferior privats de molts privilegis com una parella casada i els seus fills.

Pel que fa al nom, després que el vol de Yuri Gagarin mitjans de comunicació estrangers han respost a aquest esdeveniment en un article titulat "Dos Gagarin", el que implica nom real Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev estava a la seva oficina retrat filòsof-cosmist i, per descomptat, prendre una decisió, un dels primers tipus d'enviar a l'espai, no podia pensar en un bon senyal.

Pare, el príncep Gagarin, no va ocultar la seva relació extramatrimonial del seu germà - Konstantin Ivanovich Gagarin. Va participar en el destí dels seus nebots. Es va fer càrrec del pagament de Nicholas educació. Altres informacions sobre els nens allà. Claus poble natal (província de Tambov, ara - regió de Riazan, Sasovsky Districte) Nikolai falta per arribar a l'edat escolar - es va traslladar a Tambov, on es va inscriure a l'escola secundària.

Richelieu Liceu

Després de graduar de l'escola secundària en 1849, Fedorov va anar a Odessa. No es va inscriure en el famós Liceu Richelieu a la Facultat de Dret. Aquesta és una escola de molt prestigi. El més important és que era al segon lloc després de la famosa Tsárskoye Selo Liceu. D'acord amb la composició de temes, la qualitat del coneixement i ensenyar les regles que ell era, més aviat, la universitat de Liceu. L'ensenyament dirigit pel professor. El Richelieu Liceu va estudiar fills dels més nobles i famílies més riques. Nicholas va estudiar allà durant tres anys. Després de la mort del seu oncle, per pagar els seus estudis, el jove es va veure obligat a abandonar l'escola i començar una vida independent. fill il·legítim, fins i tot dotat de grans talents i altes virtuts, no podia dependre dels subsidis del govern en aquesta institució. No obstant això, tres anys d'estudi no van ser en va. coneixement fonamental de les ciències naturals i humanitàries, que s'obté a l'escola secundària, en el futur, és molt útil per al futur filòsof, va marcar el començament de la cosmogonia de Rússia.

Un professor i bibliotecari

En 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov va tornar a casa a la província de Tambov, va rebre el certificat del professor i la direcció de la ciutat de Lipetsk Treball Professor de la història i la geografia. Fins a finals dels anys seixanta que es dediquen a l'ensenyament a les escoles del districte de Tambov, Moscou, Yaroslavl i Tula províncies. De 1867 a 1869 es va anar a Moscou, on va fer classes particulars a nens de Michael.

En 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov finalment es va traslladar a Moscou i va prendre un assistent bibliotecari al Chertkov oberta per primera vegada en una biblioteca pública.

Fedorov va pensar que la biblioteca - aquest és el centre de la cultura, que reuneix a persones que no estan relacionats per llaços familiars, però a prop per l'atracció cap als valors espirituals - la literatura, l'art, la ciència. Era contra la llei de drets d'autor i ha promogut activament diverses formes d'intercanvi de llibres.

Rumyantsev Museu i estudiants

En Chertkovsky Biblioteca Fedorov es va reunir amb el futur pare de l'astronàutica - Konstantin Tsiolkovsky. Tsiolkovsky va arribar a Moscou amb la intenció d'obtenir una educació a l'Escola Tècnica Superior (ara Bauman), però no ho va fer i va decidir tutor. Nikolai Fedorovich reemplaçat els seus professors universitaris. En els tres anys sota la direcció de Fedorov Tsiolkovsky dominat la física, l'astronomia, la química, les matemàtiques superiors, i així successivament. D. no van ser oblidats, i la humanitat, que, com la resta es dedica a la nit.

Quan uns anys més tard la biblioteca estava unit al Museu Rumyantsev, Fodorov N. F. va fer completa catalogació fons de llibres unida. En el seu temps lliure, va treballar amb els joves. El seu modest salari Nikolai Fedorovich gastat en els estudiants, mentre va viure, l'adhesió a l'economia més estricta en la mesura que no utilitza el transport públic i va ser per tot arreu a peu.

L'essència de la teoria de la cosmogonia

Nikolai Fedorov considerat el pare de la cosmogonia de Rússia. Filòsof, va argumentar que després de l'obertura del sistema heliocèntric de Copèrnic de la filosofia medieval estava a replantejar-se les seves idees sobre l'ordre mundial. perspectives espacials van presentar davant de la humanitat noves tasques. En paraules de Tsiolkovsky: "Terra - el bressol de la humanitat, però no sempre viurà en un bressol!"

Cal assenyalar que la filosofia de la ciència Fedorov s'entén com un pensament voltant. Segons ell, tard o d'hora condueix a l'aïllament del subjecte de l'estudi i la negació del coneixement objectiu. El coneixement teòric ha de ser recolzada per la pràctica, i el seu objectiu és servir a l'estudi de la natura, de la vida i la mort per a la seva gestió.

L'univers està dominat en una escassa quantitat tal que la conclusió es suggereix: Déu va crear un gran espai d'aquest tipus per tal de col·locar-hi totes les persones que han existit, i els que han de néixer en el futur. Altrament, no s'explica. Sota la influència d'aquest raonament va néixer russa Espai d'Art Fedorov. Tenint en compte l'univers com una àrea extensa, només una part microscòpica de les quals és la humanitat, filòsof vinculat aquest desequilibri natural amb la doctrina cristiana de la resurrecció. Espai lliure creador prepara per col·locar-hi de mil milions de persones que han viscut a la Terra. Més sobre això es pot trobar a la col·lecció d'obres de Nikolai Fedorovich, units pel nom de "filosofia de la causa comuna." El desenvolupament de la civilització humana ha de ser dirigit a l'exploració de l'espai exterior, per tornar a la vida física de les persones que van viure abans i ara enterrats. En aquest sentit, cal crear una nova ètica que permeti a tots viure en pau i harmonia.

nova ètica

Nikolai Fedorovich era un home religiós. Va participar en la vida litúrgica de l'Església, observant el dejuni, confessió regular i comunió. Segons ell, la nova ètica han de desenvolupar-se sobre la base de la doctrina cristiana de la Trinitat de Déu. Com tres diferents essència de Déu - Pare, Fill i Esperit Sant, harmoniosament interactuar, i una humanitat dividida ha de trobar la manera d'una convivència pacífica. Trinitat divina - l'antítesi de la dissolució mentalitat oriental de l'individu en la comunitat i l'individualisme occidental.

La millor base per a la construcció de noves relacions és l'ecologia. La cura d'estudi de la naturalesa de les seves lleis i l'administració ha de ser la base per unir persones de diferents nacionalitats, professions i nivells d'educació. Fer ciència i la religió tenen molt en comú. La doctrina cristiana de la vinguda resurrecció dels morts han de dur a la pràctica pels científics.

Resurrecció dels morts

Quina és la resurrecció universal, segons Fedorov - és la recuperació i restabliment de les persones? Els filòsofs han argumentat que la mort és un mal que la gent ha de eradicar. Cada persona viu per la mort dels seus avantpassats, per tant, és un crim. Aquest estat de coses ha de ser corregit. Les factures han de ser pagades per la resurrecció dels morts. La idea de la resurrecció ha de ser un catalitzador per a la vinculació dels científics de tot el món pel bé d'una causa comuna.

mecanisme de resurrecció es basa en les lleis de la física - cada cos físic està compost de molècules i àtoms, que es mantenen un al costat de l'altre les energies d'atracció i repulsió. Tots els objectes emeten tals ones. Aquests fenòmens han de ser estudiades i analitzades per a la restauració de la matèria física, que és créixer les últimes persones en el món de material biològic conservat o per a l'obtenció de l'energia, dels quals consistia en homes, per tal de materialitzar ells d'aquesta manera. Opcions de resurrecció poden ser més, com es suggereix Fedorov.

La filosofia del model de desenvolupament de la societat inclou l'educació de les noves relacions entre les persones. A causa d'un paradís - no és un espai efímer, habitat per les ànimes dels justos, i no una pau abstracta de la ment, arribar a un acord amb la realitat, a canvi que ell no té poder, i el món físic real, és necessari alterar o per educar la gent perquè tots es van acomiadar de la dependència .. defectes, conegut com l'odi, l'enveja, l'avarícia, la tristesa, l'orgull, la idolatria, etc. també cal fer perquè les persones no pateixen d'estímuls físics, com ara: malalties, el fred, la calor, la fam, i altres. Aquest és un treball per als científics, i per al clergat. La ciència i la religió han d'unir.

Nikolai Fedorovich va pintar dues possibles formes de desenvolupament de la civilització humana.

La relació entre els sexes

Nikolai Fyodorov no ha deixat de banda l'atenció i d'aquest costat de les relacions humanes. En el nostre món, en la seva opinió, està en un culte de les dones i l'amor carnal. Les relacions són impulsats per l'instint sexual. Més sensualitat i molt poca simpatia.

relació conjugal ha de ser construït sobre el model de la Trinitat divina, quan la Unió - no el jou, i la individualitat de la persona no és un motiu de discòrdia. L'amor entre els homes i les dones s'han de veure com l'amor dels nens als seus pares. No obstant això, no va permetre, no només luxúria, sinó també el seu oposat - ascetisme com inacceptable l'egoisme completa i altruisme absolut.

La procreació serà percebut com ottsetvorenie, és a dir, la creació de les persones a nous mons. La nostra sensualitat sexual - aquesta fuita instintiva de la mort i el naixement, en aquesta vista, - el contrari de morir. L'amor de pares suplantar la por a la seva pròpia mort i es transforma en una recreació dels pares.

La primera forma en què la humanitat pot anar

Intel·lectuals i científics de tot el món treballaran en la recreació de la reserva genètica humana. ja no es fan servir les forces armades amb fins agressius, vzaimoistreblyayuschih i seran utilitzades per contrarestar les forces elementals de la naturalesa, és a dir, inundacions, terratrèmols, erupcions volcàniques, incendis forestals i així successivament. D.

Indústria deixarà de fabricar productes que poden ser cridats joguines per a adults. La principal producció serà transferida al camp. També hi haurà desenvolupar la vida. Stepanov és la gent de la ciutat en la marca, són propensos a una existència parasitària. La vida a les ciutats els priva aspiracions saludables, límits, i no només és deficient, però desgraciada.

L'educació universal - un requisit previ per a l'execució del pla de la resurrecció.

L'administració pública es durà a terme pel monarca associada a les seves relacions La gent no és César i els seus subjectes, i l'artista voluntat de Déu pel bé de bé universal.

d'una altra manera

Nikolai Fyodorov va suggerir una altra forma de desenvolupament de la civilització humana, que ens conduirà a la immortalitat i la resurrecció dels morts, i el judici final i el foc de l'infern. Rus de l'art de l'espai - un concepte real que no té res a veure amb les fantasies utòpiques dels escriptors de ciència ficció. Fedorov imatge del món sembla molt creïble, tot i viure en una època anterior a la revolució científica i tecnològica.

Pel Judici causarà un exagerat sentit de l'autoconservació, que prevaldrà sobre el sentit comú. Sorgeix com a conseqüència de la retirada de part de Déu, la pèrdua de la fe en el seu ofici, la voluntat, l'amor i la preocupació per les persones. Des sota d'interpretació és el sentit equivocat de la gent de seguretat començarà a sintetitzar artificialment aliments. Lust prevaldrà sobre l'amor, apareixerà matrimonis antinaturals i sense procreació. Animals i plantes que representen una amenaça per a la salut, seran destruïts. Deixarà de produir avions. Amb el temps la gent va a destruir-se mútuament. I després d'ella vindrà el dia de la ira.

És sorprenent que tot això va ser escrit en el segle XIX - Nikolai Fyodorov morir el 28 de de desembre de, 1903.

Ciència, nascuda dels ensenyaments Fedorova

Nikolai Fedorovich Fedorov, sense saber-ho, inspirat Konstantina Tsiolkovskogo dedicar la seva vida a la creació d'una nova branca de la ciència i la tecnologia - l'exploració de l'espai.

La fi de l'ordre mundial, formulat per Nikolai Fedorovich, va conquistar les ments de molts dels seus contemporanis. Això va donar lloc a la idea de la ciència Fedorov com ara l'espai i geliobilogiya, aeroionifikatsiya, elektrogemodinamika i així successivament. D'acord amb els científics que participen en l'herència que ha deixat "Moskovskiy Sokrat", com amics i alumnes Fedorov, anomenat marcat de vectors i va donar impuls al desenvolupament del coneixement universal durant molts segles per venir. Amb la seva presentació va néixer una nova perspectiva sobre l'evolució de la humanitat, com un procés actiu, produït pel propi poble, els treballadors de la creació de l'ideal de la noosfera.

La major part dels registres que van fer pels seus deixebles Fodorov N. F. sobreviure. Nikolai Fedorovich no es dedica a la publicació dels seus pensaments. Els seus treballs han mantingut a molts estudiants. Nikolai Pavlovich Peterson i Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov seva sistematitzades i publicades en 1906. Tots els exemplars van ser distribuïts a les biblioteques i distribuïts gratuïtament entre les persones interessades.

Durant la vida de Nikolai Fedorovich mai es va fotografiar i no va permetre a pintar. No obstant això, Leonid Pasternak encara en secret fa un retrat. Posem al principi d'aquest article.

conclusió

En els anys del poder soviètic a l'URSS, quan la indústria espacial i la ciència han fet indicadors molt significatius de Nikolai Fedorov era coneguda només per un cercle molt estret.

Els màxims líders del Partit Comunista de la doctrina de la Unió Soviètica Fedorov percebien excessivament lligats a la idea cristiana de l'univers com l'acte creatiu de la ment divina de la Trinitat - Pare, Fill i Esperit Sant. El seu punt de vista profundament religiós de l'ordre mundial està en contradicció amb els principis bàsics de les relacions en l'ordre mundial de la societat soviètica, que va ser dirigida a la satisfacció de les necessitats materials només. La principal consigna del socialisme: "De cadascú - segons la seva capacitat, a cadascú - segons el seu treball", i la principal consigna del comunisme: "De cada un - segons la seva capacitat, a cadascú - segons les seves necessitats" Sota els requisits destinats necessitats purament fisiològiques, a causa de l'existència de la societat soviètica ànima es va negar, encara que la idea de l'educació de l'home nou, que pot haver estat pres d'ell.

En l'actualitat, encara estem lluny de l'era de la Resurrecció Universal, encara que per altres motius, l'actitud del consumidor respecte a la vida i la distància de Déu es van transformar, però, en general, no hi va haver molts canvis.