El que els Estats "regla d'or"? El valor i el significat de la "regla d'or"

Va ser dissenyat per pensadors i mestres famosos a l'antiguitat, però també és actualment de gran actualitat. "La regla d'or de conducta" captura principi moral integral en relació a una altra persona com a part de qualsevol situació pràctica. S'aplica a tot el que fa a les relacions humanes.

Quina és la "regla d'or"?

Està present, sense exagerar, en cadascuna de les religions existents en una forma o altra. "Regla d'or" - és una regla fonamental, que reflecteix la convocatòria de la moralitat. Sovint es percep com un element fonamental, el més important de la seva veritat. La regla que s'examina la moralitat diu, "No facis als altres el que no vols que et facin a tu» (quod tibi fieri no vis feceris ne Alteri).

La concentració de la saviesa pràctica en la qual és un dels aspectes de la reflexió ètica sense fi.

Els fets històrics pel que fa a les normes d'informació

Durant la seva aparició data a la Mid 1 mil. BC. e., quan va fluir cop humanista. status "d'or" que ha adquirit al segle XVIII.

Se sap que abans a les comunitats tribals pel que fa al costum de la venjança de sang - Talió (salaris, el que equival a la delinqüència). Ha advocat per una mena de part enemistat limitador, ja que aquesta cruel llei requereix un càstig equivalent.

Quan les relacions tribals van començar a desaparèixer, hi va haver una dificultat en la divisió clara, per dir-ho, en els altres i la seva pròpia. Els llaços econòmics fora de la comunitat eren sovint més important que el parentiu.

Ja a la comunitat no buscat responsable de les malifetes dels seus membres individuals. En aquest sentit, Taleon perd eficàcia, i hi ha una necessitat de formar un principi completament nou per a regular les relacions interpersonals, independentment de l'afiliació tribal. Que aquest principi era la regla: "tractar a les persones de la manera que li agradaria que et tractin".

Descodificació de les normes ètiques

un enllaç comú està present en les seves diverses formulacions - "altre". Es refereix a qualsevol persona (el parent més proper o llunyà, un conegut o un estrany).

El valor de la "regla d'or" - l'equivalència de totes les persones pel que fa a la seva llibertat i les oportunitats per millorar. És un tipus d'igualtat pel que fa a les millors qualitats humanes i els estàndards òptims de conducta.

Si es fa la pregunta, "" regla d'or "- què és?", La resposta no ha de revelar que la interpretació textual, i el sentit filosòfic interior, que el va portar a la condició de "or".

Per tant, la regla ètica requereix el coneixement anticipat de la persona individual les conseqüències dels actes comesos per ells en el futur en relació amb una altra persona per mitjà de la projecció de si mateix en el seu lloc. Ens ensenya a tractar els altres com a si mateix.

En algunes cultures es reflecteix?

Al mateix temps (però de forma independent l'un de l'altre) el "comportament regla d'or" va aparèixer i hindú i budista i el judaisme i el cristianisme i l'Islam, així com els ensenyaments ètiques i filosòfiques (konfutsianstve). Una de les formulacions és possible veure en el "Mahabharata" (dites de Buda).

Se sap que Confuci, quan se li va preguntar al seu alumne sobre si hi ha una paraula que pogués guiar tota la seva vida, va dir: "Aquesta paraula -" reciprocitat ". No facis als altres el que no vull imaginar ".

En els escrits grecs es produeix en "Odissea" d'Homer clàssic en les obres en prosa d'Heròdot "Història", així com els ensenyaments de Sòcrates, Aristòtil, Hesíode, Plató, Tales de Milet i Sèneca.

A la Bíblia, la regla s'esmenta dues vegades: en el Sermó de la Muntanya (Mt 07:12; Lc 3:31, l'Evangeli ..) i en les converses dels apòstols de Jesucrist.

A la "Sunna" (dites de Mahoma) "regla d'or", estableix: "No totes les persones que desitgi, pel que té als homes, i no facis als altres el que es no desitja a si mateixos".

La redacció de la "regla d'or de la moral"

En el passat, els intents de classificar formes es van fer d'acord amb criteris estètics o socials.

D'aquesta manera, el filòsof alemany Hristian Tomazy va identificar tres formes principals de la regla, delimitant així l'abast de la llei, la moral i la política, que es diuen els principis de la llei, la decència i respecte.

Són els següents.

1. El principi de la dreta revela filosòficament una mena de requisit que una persona no ha de fer en relació amb l'altre que no li agradaria fer en relació a si mateix.
2. El principi de la decència representat com un recurs ètic que l'individu es fa a un altre tema que estaria disposat a fer-ho.
3. El respecte als principis revelats en el fet que l'home sempre va actuar respecte a altres persones la forma en què volia que fessin contra ell.

investigador alemany G. Reiner també va suggerir que la redacció de les tres "regles d'or", que són comuns amb la considerada anteriorment la seva interpretació (H. Tomasi).

• La primera formulació - aquesta regla de sentiment, que diu: "(no) fer als altres el que (no) desig per si mateix."
• La segona - la regla de l'autonomia és: "(Ell) faci-ho vostè mateix que es troba (No) lloable en un altre".
• La tercera - la regla de la reciprocitat és: "Com (no) vull tenir en relació al fet que hi havia gent (no) tot i així també feu vosaltres amb ells."

"Regla d'or" a proverbis i refranys

Aquest cànon moral fermament arrelat en la consciència pública de les persones, principalment en forma de folklore.

Així, per exemple, el significat de la "regla d'or" es reflecteix en una sèrie de proverbis russos.

1. "Què més no l'amor, i que ell no ho va fer."
2. "No cavar un forat a un altre - que va a entrar-hi."
3. "A mesura que la trucada, de manera que l'eco."
4. "Com cridar al bosc i de la selva respondrà."
5. "El que les persones desitgen, llavors gettin '.
6. "No escopir al pou - tenir una mica d'aigua per beure."
7. "Fer la gent dolenta, no esperar que bona" i altres.

Per tant, la "regla d'or" en els proverbis i refranys molt sovint permeten aplicar-lo en la vida diària i passat de generació en generació en forma de fàcil de recordar folklore.

"Regla de diamant de la moral"

És un complement als "daurats" es va discutir anteriorment. En general es diu el diamant causa de la versatilitat, que simbolitza la personalitat humana, que és únic en el seu tipus.

Per tant, com es va dir anteriorment, "regla d'or", afirma: "No facis als altres el que no vols et facin a tu." "Diamond" també afegeix: "Fes el que ningú més que tu." Aquí l'atenció se centra en el benefici portat per (altament personalitzat per a una persona en particular) al màxim nombre possible de persones.

En altres paraules, el "diamant regla d'or", afirma: "Obra de tal manera que la seva capacitat per servir millor les majors necessitats dels altres." És la singularitat de l'individu (el subjecte de l'acció ètica) a favor d'un criteri universal.

Per tant, si la "regla d'or" - és la transformació del subjecte en un objecte (projecció mental d'un mateix en l'altra persona i rebuig conscient d'aquestes accions que no li agradaria a mi mateix), "Diamond" cànon, per contra, el assigna no pot reduir tenint en compte el tema de la moral acció per a l'objecte de destinació, així com la seva singularitat i la individualitat.

"Regla d'or" com a objecte d'atenció dels filòsofs

filòsof materialista Anglès Thomas Hobbes promociona com la base de les lleis naturals, que tenen un paper decisiu en la vida de les persones. És bastant fàcil d'entendre per tothom. Aquesta regla permet restringir les demandes egoistes purament personals i crear així la base per a la unitat de totes les persones dins de l'estat.

L'Anglès filòsof Dzhon Lokk no va acceptar la "regla d'or de la moral", com una mica de llum donada a l'home, i, d'altra banda, ha assenyalat que la igualtat natural de tots els éssers humans s'incorpora a la base, i si són conscients d'això per mitjà del cànon, que vindrà a virtut pública.

El filòsof alemany Immanuel Kant és bastant crítica de la redacció tradicional del cànon. Segons ell, "regla d'or" en la seva forma explícita fa que sigui impossible avaluar el grau de desenvolupament ètic de la persona: la persona pot subestimar els requisits morals en relació a si mateix o prendre una actitud egoista (jo et deixaré viure, no interfereixen, i vostè em diu) . Inclou el desig d'una persona en la seva conducta moral. No obstant això, són aquests desitjos, passions i somnis sovint fan una persona com a ostatge a la seva naturalesa i completament aïllats de la moral - la llibertat humana.

Tot i això, l'imperatiu categòric d'Immanuel Kant (el concepte central dels ensenyaments ètiques) actua exclusivament aclariment filosòfica del cànon el vigent. Segons Kant, la "regla d'or", afirma: "Obra de tal manera que la màxima de la teva voluntat sempre podria ser la base de la llei universal." En aquesta definició, el filòsof alemany tracta, per dir-ho, per tancar una llacuna fins al més insignificant de l'egoisme humà. Es creu que els desitjos i les passions humanes no han de substituir els veritables motius acte ètic. La persona responsable de les possibles conseqüències de les seves accions.

Dues tendències d'ètica autodeterminació humana en termes de la filosofia europea moderna

La primera persona presenta com un individu social que està subjecte a la moral convencional.

La segona tendència se centra en la comprensió de la raça humana representativa com una persona, amb un ideal que correspon aspirant (memòries d'integritat de la maduresa actualització, la individualització realització esperit interior i t. D.) i la moralitat com un camí que permet arribar al cultiu interior.

Si en la societat actual als filòsofs dir: "Estat de la" regla d'or "" la resposta no està a l'altura de la seva formulació i l'èmfasi més profund en el considerat ell una persona que actuï com a subjecte de l'acció ètica.

La caiguda del nivell moral en la societat moderna

L'esfera espiritual en la societat en tot el món des de principis del segle XX empobrit enormement. Això és degut a la posició dominant d'avui els problemes econòmics i les qüestions ideològiques i polítiques associades (gairebé totes les accions humanes estan dirigides a l'acumulació de riquesa, principalment).

En la carrera constant per a les persones riquesa espiritual oblidades, em vaig aturar a pensar en l'auto-millora interna, vaig començar a ignorar el costat ètic de les seves accions. Aquesta tendència va sorgir des de finals del segle XIX. Fins i tot F. M. Dostoievski va escriure sobre la luxúria desenfrenada de diners, que va ser capturat per la gent d'aquella època (fa més d'un segle) malaltissament ( "L'idiota").

La majoria de la gent ha oblidat, i molts no saben que els estats "regla d'or".

El resultat dels processos que ocorren en l'actualitat, pot ser un estancament en el desenvolupament de la civilització, o fins i tot l'evolució arriba a un punt mort.

Un paper important en la moralitat de disminució de la societat pel que fa a Rússia i Alemanya va jugar un rellevant ideologia que va sorgir en totes les seves capes, en el moment de l'arribada al poder dels bolxevics i els nazis, respectivament.

baix nivell ètic de la humanitat, per regla general, clarament registrat en els moments crítics de la història (revolució, guerres civils i interestatals, la inestabilitat de l'ordre públic, i així successivament. D.). Exemples d'això són violacions flagrant de les normes ètiques a Rússia durant la Guerra Civil, durant la Segona Guerra Mundial (1939-1945 gg.), En l'era de la industrialització de Stalin (20-30-s.) I (1918-1921). avui dia, en forma de "epidèmia" d'actes terroristes. Tots aquests fets van portar a un resultat desastrós - la mort d'un gran nombre de les persones innocents.

Aspectes morals sovint no es tenen en compte en les decisions dels assumptes d'estat durant l'execució de les reformes econòmiques, socials, agrícoles i industrials (en general el resultat - els impactes ambientals negatius).

situació adversa actual al nostre país està pràcticament en totes les àrees de la vida humana - és un resultat directe de les falles del govern en relació amb el nivell ètic de la societat existent en el moment de la propera decisió estatal.

Els últims anys han vist el deteriorament de la situació penal al nostre país s'ha incrementat el nombre d'homicidis, el costum i particularment cruel, la intimidació, el robatori, la violació, el suborn, el vandalisme, etc. Tots aquests solen quedar impunes a causa de la disminució en el percentatge de casos resolts ...

Un curiós exemple de la confusió i el caos que impera en l'actualitat al nostre país, actua sensacional història que va tenir lloc el 1996, dues persones van ser detingudes per un acte de robatori de la Casa del govern rus de la caixa de cartró, en què mig milió de dòlars era. Aviat va rebre un comunicat oficial en el sentit que l'amo dels diners no es va presentar, en relació amb la qual es va tancar la causa penal, i conclosa la investigació. Els delinqüents a l'instant es converteixen en "benefactors de l'Estat", com resulta, van trobar un "tresor", i van confiscar els diners va ser enviat a les arques de l'Estat.

Tothom sap que l'amo els va adquirir diners per mitjans deshonestos, en cas contrari es posaria immediatament demanda a ells. En aquest cas, l'oficina del fiscal va haver de dur a terme una investigació per determinar l'origen de l'aparició de la caixa amb una gran suma de diners. Per què això no va succeir - el funcionari autoritzat persona amb molt de tacte en silenci. Queda per assumir que el Ministeri de l'Interior, els tribunals i l'oficina del fiscal no poden fer front a la situació penal al país. La raó d'això és, segons sembla, un gran nombre de funcionaris corruptes del govern.