Antropologia Social i les seves contribucions a la multiculturalitat moderna

Ciències que estudien la societat, sovint es basen en les observacions dels contemporanis i compatriotes. Per tant, l'investigador té el mateix paradigma científic, com ara l'ajust de moral, cultura i valors, i que l'objecte del seu estudi. Ell va viure en la mateixa societat, i ho observava com si "des de dins", "mirada joier" aïllar les lleis i palanques que afecten les persones (membres de la societat).

Però la tasca és molt complicada, quan es tractava d'altres grups de persones que es troben allunyats de divisió cultural de l'investigador. Aquest va ser el cas de les comunitats d'estudi moderns aborígens australians o la tribu primitiva cultura dels antics grecs i romans. A vegades, fins i tot la motivació d'un comportament humà medieval ens sembla incomprensible. En aquesta situació, un antropòleg social ha temporalment "retirar" de la seva societat, per aprendre i entendre els que viuen completament diferents lleis i conceptes. Aquest enfocament pot ser anomenat "aprendre de la cadira de l'escriptori."

l'antropologia social, que són els fundadors de Mauss i Durkheim, l'estudi de les comunitats i les cultures aïllades més endavant divideix en dues àrees principals. El primer pot ser descrit com "evolyutsionalizm positivista". Els seus principals representants. - J. Fraser, E. Taylor i el Sr. Morgan. Es va procedir a la posició del desenvolupament de la societat de menys a formes superiors. En conseqüència, els "pobles primitius", altres cultures eren el seu únic punt, pas, i de vegades el carreró sense sortida del desenvolupament humà.

A principis del segle XX l'antropologia social s'ha desenvolupat un enfocament fonamentalment diferent - la antiscientism neokantisme els autors (R.Loui i altres), un mètode de predecessors "que van al zoològic." Aquesta tendència es va continuar en el "entesa", interpretativa (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbòlic" (V. Turner), "cognitiu" Antropologia (S. Thaler, Meri Duglas). En l'estudi de "altres" cultures investigador ha de rebutjar el "patró" de l'home modern, però mantenint el respecte per la gent que està estudiant. El fet que en la societat no existeix el concepte de la propietat privada, l'individualisme i la cursa no fa que els membres d'aquesta societat "nedolyudmi", alguns homínids o "marcians". Comprendre l'home d'una època o cultura en particular - l'enfocament principal d'aquesta tendència.

L'antropologia social com una ciència de la societat i el seu impacte en l'individu enriqueix en gran mesura, gràcies a l'obra de Claude Levi-Strauss. Va fundar un humanitària per a aquesta disciplina com l'estructuralisme. Prenent com a base per determinar el temps de "tall", el científic per aïllar la "estructura" - per exemple, les dones, les actituds cap a les altres religions i altres com "estrats". enfocament estructural va donar lloc als estudis de gènere (Mead), i es deixa explorar i alguns "sub-cultura" de la nostra societat contemporània de les grans ciutats (gots, els punks, hippies i altres).

l'antropologia social no està tractant d'estudiar les estructures i mecanismes, sinó al coneixement humà en tota la seva espacialitat pública. Si ens acostem a la persona, com una pissarra en blanc en el qual va escriure la seva societat lleis, per tant anem a devaluar. L'eterna lluita i l'harmonia de l'home i de la societat en què viu, l'estudi dels mecanismes de la seva interacció - aquests són els principals objectes d'estudi en antropologia social. En la societat d'avui en dia no hi ha "pobles primitius", així com "Orange County", però cada cultura mereix respecte i la tolerància.