Llibre de la Saviesa: ¿qui és el veritable autor

"Saviesa" en la Bíblia grega - el llibre, el contingut principal de les quals és la doctrina del principi, les propietats i les accions de la saviesa de Déu en el món. Nom del rei Salomó en ella indica que l'autor és la seva narrativa de vegades en nom d'un antic governant. Després de tot, va ser el primer mestre de la saviesa bíblica i el seu principal representant. "El llibre de la Saviesa" en el tema de la seva molt similar als "Proverbis de Salomó". Però anem a tractar de fer front a aquells que també són el seu principal autor.

"La saviesa de Salomó" - el llibre i el menjar per a la ment

Des dels temps antics es creia que aquest treball van ser escrits pel rei Salomó. Aquesta opinió, en particular, han expressat tals pares i doctors de l'Església, com Kliment Aleksandriysky, Tertulià, Sant Cebrià, i bàsicament es basa en el fet que el seu nom va aparèixer en la inscripció. Posteriorment, aquesta afirmació es veu reforçada defensar l'Església catòlica, d'acord amb les seves declaracions, el llibre va correspondre als cànons de l'església.

Error de judici consisteix en el fet que, en primer lloc, el "Llibre de la Saviesa" en l'original va ser escrit en grec i no en hebreu; en segon lloc, l'autor està familiaritzat amb la filosofia grega - Plató, els estoics i epicuris; En tercer lloc, l'autor no és un resident de Palestina, i es refereix als usos i costums grecs; i, en quart lloc, el llibre és considerat com canònica i no pot ser escrit per Salomó, si es parteix de les regles dels Sants Apòstols i les Epístoles de Afanasiya Velikogo.

Opinions sobre l'autor

En els dies de Jerome tenia una altra opinió: que el "Llibre de la saviesa" va ser escrit per Filon Aleksandriysky - el representant del dogma d'unió jueva hel·lenística de la religió jueva amb la filosofia grega. Aquesta opinió es basa en el fet que el producte era molt similar a la doctrina del Logos de Filó. Però aquestes similituds eren solament externa. No es creu que l'autor de la "saviesa", el que significava sota Philo del Logos. I entre ells hi ha una diferència de punts de vista molt clar. En el llibre de la Saviesa l'origen del pecat i la mort s'explica com "l'enveja del diable", però Philo va argumentar que no podia fer-ho, perquè no creuen en l'existència del mal en el principi del món, i la caiguda dels progenitors de la Bíblia, sabia purament al·legòric. També la teoria de la preexistència es perceben de manera diferent - autor del llibre i Filó. D'acord amb els ensenyaments del llibre ànimes bones venen a netejar el cos, d'acord amb Philo - per contra, les ànimes caigudes i pecaminoses enviats a la terra en el cos. Les seves opinions també difereixen dels punts de vista sobre l'origen de la idolatria. Per tant, Philo no va poder haver escrit aquest llibre.

Els intents per trobar l'autor ha fallat, pel que pot especificar només el fet que l'autor va ser un Jueu, l'altre hel·lenístic, prou educat, Alexandria bé versats en la filosofia grega.

Temps, lloc i propòsit de l'escriptura

Després d'una anàlisi en profunditat pot argumentar que aquest llibre va ser escrit al final del regnat de Ptolemeu IV rei (gg ok.221-217. C.) i molt probablement a Alexandria, Egipte. Es pot observar a partir del text, l'autor està bé versat en la filosofia jueva d'Alexandria, i fa al·lusions a la religió egípcia.

El propòsit d'escriure un tractat, es creu que ha estat que el "Llibre de la saviesa" va ser pensat originalment per als reis de Síria i Egipte per transferir-alguns ensenyaments divines vetllades i missatges.

contingut

El tema principal del contingut del llibre és l'ensenyament de la saviesa de les dues parts sobre la base de les filosofies més coneguts. La primera - una realitat objectiva no ens és donada en la sensació. La segona - una realitat subjectiva, percebuda pel sentit des del punt de vista de l'objectiu.

En aquest cas, no és un exemple molt simple: el món és Déu. Aquesta és una realitat objectiva (per dir-ho, un axioma des d'un punt de vista matemàtic, que no requereix prova) que no es pot tocar o sentir en un nivell físic. La seva saviesa es mostra directament en la nostra ànima. Quant al subjectiu, és la relació personal de cada persona a Déu i una comprensió del que ofereix a tot aquell que creu en ell en un nivell espiritual.

tres peces

El llibre es divideix en tres seccions principals: la primera (. IV Sec) diu que només la saviesa pot arribar a ser presidenta d'aconseguir la veritable immortalitat beneïda, tot i les falses ensenyaments dels Jueus, que ell va negar.

El segon (VI-IX Ch.) Porció dedicat substancialment als ensenyaments del seu origen, així com el valor superior que té tal coneixement i els principals aspectes en termes del seu èxit.

La tercera part (X-XIX Sec.) És un exemple històric del que pot ser feliç només la gent que posseeix aquesta saviesa. Sense saber que, la pèrdua o el rebuig cada nació condueix a la degradació i destrucció (com els egipcis i Canaan).

conclusió

El llibre "La saviesa de Salomó" (les crítiques sobre que són el testimoni directe) és un dels documents velikopochitaemyh de tots els temps, que mostra la indissoluble unitat de Déu i l'home. Independentment del seu origen temps antics no canònics es va considerar un profundament instructiva per a aquells que busquen lliçons de pietat i saviesa.