La dialèctica és un art -

La dialèctica és un art - per parlar, conversar (en grec). Avui dia, la comprensió d'aquest terme és una mica més ampli. Per tant, en la definició moderna de la dialèctica - és el mètode i la teoria del coneixement de la realitat, la doctrina de la integritat del món i de les lleis universals, en la qual hi ha el desenvolupament del pensament, la societat i la natura. Es creu que Sòcrates va ser el primer que va introduir el terme.

Aquesta visió de la realitat circumdant es va formar al llarg del desenvolupament de la filosofia. Els components de les idees dialèctiques contingudes en els escrits filosòfics dels filòsofs xinesos, Roma, Índia i Grècia. Fins a la data, hi ha tres principals formes històriques de l'ensenyament.

El primer es considera una dialèctica espontània. Aquesta antic ensenyament es reflecteix amb més claredat en la filosofia grega antiga, en els escrits d'Heràclit d'Efes i.

Heràclit creia que tot està en constant canvi en el món, tot existeix i no existeix al mateix temps, estar en un constant procés de desaparició i aparició. Filòsof va tractar d'explicar la transformació de totes les coses en els seus oposats.

Posteriorment, la doctrina es va desenvolupar a les escoles Plató i Sòcrates. Aquest últim considera que la dialèctica - és un art per revelar la veritat quan s'enfronten a la disputa punts de vista oposats. Segons Plató, l'ensenyament era un mètode lògic, amb el qual es troba el coneixement de les coses - el moviment del pensament amb els més alts conceptes dels més baixos.

La segona forma és considerada la dialèctica idealista històrica presentada en les obres filosòfiques clàssiques de filòsofs alemanys (Kant, Hegel, Schelling).

Aquesta tendència ha arribat a un nivell més alt de desenvolupament en la filosofia de Hegel. Segons el pensador, la dialèctica - no és només l'art de la discussió, el debat, la conversa, però mira el món com un tot. Hegel creia que aquest mètode de comprensió de la realitat té en compte la inconsistència del món, els processos de relació, les coses i els esdeveniments, canvis, la conversió de qualitat, així com les transicions a la més alta del que inferior al negar l'aprovació antiquat i envelleix, nou.

No obstant això, es van desenvolupar les idees de Hegel, d'acord amb la decisió de la qüestió filosòfica idealista principal, i no podien ser coherent fins al final. En la seva discussió pensador només podia "endevinar" la dialèctica de les coses. El desenvolupament del món segons Hegel es determina d'acord amb l'auto-desenvolupament , "la idea de l'absoluta", "tranquil·litat" mística en el fons dels arguments sobre si mateix.

La tercera més alta forma històrica es considera que és la dialèctica materialista. Aquest model es va derivar per Marx. Es va alliberar la dialèctica hegeliana d'elements místics i l'idealisme.

Per a la doctrina marxista es caracteritza per l'objectivitat de l'estudi dels fenòmens, tractant de comprendre la cosa en si, les complexes relacions múltiples a altres coses. Amb més claredat aquestes idees es reflecteixen en la doctrina de la dialèctica subjectiva i objectiva.

L'objectiu, segons Marx, és el desenvolupament del moviment en el món com en un tot únic. En aquest cas, la dialèctica no afecta la ment de l'home i de la humanitat.

Subjectiva Marx considera el desenvolupament i moviment d'idees, pensaments, reflecteix tot l'objectiu en ment.

Per tant, la principal dialèctica objectiva i subjectiva - és secundari. La segona depèn de la primera, però el primer no depèn de la segona. Com dialèctica subjectiva reflecteix l'objectiu, ja que coincideix amb ella al seu contingut.

Els científics consideren els més significatius de comunicació comú que té lloc en totes les àrees del món.

També hi ha una cosa tal com una "dialèctica de l'ànima." Es creu que la major precisió aquest concepte va revelar Tolstoi, que apunta a una nova comprensió de la naturalesa humana.