Historicisme i la dialèctica d'Hegel

Georg Hegel - filòsof alemany del segle XIX. El seu sistema de determinació de l'abast afirma la universalitat. Un important lloc que ocupa en la filosofia de la història.

dialèctica d'Hegel - és una vista desenvolupada de la història. Història en la seva comprensió apareix com un procés de formació i auto-desenvolupament de l'esperit. Generalment es considera com la realització de la lògica de Hegel, que és la idea d'auto-moviment d'un concepte absolut. Per l'esperit, com el tema principal, la necessitat històrica i lògica - a conèixer-se a si mateix.

La fenomenologia de l'esperit

Una de les idees filosòfiques més importants desenvolupades Hegel - Fenomenologia de l'esperit. esperit de Hegel - no és una categoria individual. Això no es refereix a l'esperit del subjecte individual, i la supra-inici, té arrels socials. Esperit - aquesta és la "I", que és el "nosaltres" i "nosaltres", que és "I". És a dir, és comú, però és una espècie d'individualitat. Això també es manifesta la dialèctica hegeliana. La forma de la persona - és una forma universal de l'esperit, de manera que la individualitat específica inherent no només a l'individu, sinó també a qualsevol societat o religió, ensenyaments filosòfics. L'Esperit ve a conèixer-se a si mateix, la seva identitat amb el tema, de manera que els avenços en el coneixement - això és el progrés en llibertat.

El concepte d'alienació

La dialèctica hegeliana estretament relacionat amb el concepte d'alienació, el que considera una fase inevitable del desenvolupament que sigui. L'objecte del procés de desenvolupament, o l'aprenentatge de qualsevol subjecte percep com una cosa aliena a ell, crea i forma el tema, que actua com una mena d'obstacle o alguna cosa que domina el tema.

L'alienació es refereix no només a la lògica i el coneixement, sinó també a la vida social. Esperit es objectiva en les formes culturals i socials, però tots ells - les forces estrangeres en relació amb l'individu, una cosa aliena que suprimeix pretén sotmetre, trencar. Estat, la societat i la cultura en general - la supressió de les institucions. El desenvolupament de la història humana - és superar l'alienació, la seva tasca - per aprendre el que el porta, però al mateix temps és la seva pròpia creació. Aquesta és la dialèctica. filosofia Hegel planteja la tasca humana: transformar aquesta força de manera que era una extensió gratuïta del seu propi ésser.

El propòsit de la història

Per a Hegel, la història - és el procés final, és a dir, que té un objectiu clarament definit. Si el propòsit del coneixement - la comprensió de l'absolut, la meta de la història - és una societat de reconeixement mutu. En ella es va adonar de la fórmula I és, som, i que em va a tenir. Aquest lliure homogeneïtat individus que reconeixen entre si com a tals, reconeixen molt comú com una condició necessària per a la realització de la individualitat. La dialèctica hegeliana es mostra aquí: l'individu és lliure només a través de la societat. Societat de reconeixement mutu, segons Hegel, només pot existir en la forma d'estat absolut, i filòsof entén la seva conservadora: és una monarquia constitucional. Hegel sempre va creure que la història ha arribat al seu final, i fins i tot originalment lligada a les seves expectatives amb les activitats de Napoleó.