Filosofia russa del segle 19-20 i un lloc en l'Edat de Plata de la cultura russa

filosofia russa de 19-20 segle (o més aviat, des dels seus inicis) - aquest és un esdeveniment molt important en el context de la cultura i la història de Rússia. No és d'estranyar aquest període es diu "Edat de Plata". Curiosament, la importància excepcional de la fractura cultural va ser reconeguda pels seus contemporanis no és immediat, i que porta el nom del mort caràcter. El molt diferent era que pràcticament tota la vida cultural i artística estava en flor, tot i la crisi econòmica i el creixent caos de la vida política. Una sensació d'agitació revolucionària imminent com va estimular a una florida sense precedents de la creativitat filosòfica. Per primera vegada en la història de la filosofia russa van ser creats filosofies originals i únics.

És difícil dir quan es va iniciar l'era, el principal èxit dels quals yavletsya filosofia russa de l'Edat de Plata, però molts experts culturals atribueixen el seu origen a l'època de la formació de la Societat Filosòfica de la Universitat de Sant Petersburg el 1897. Al final d'aquest període és l'any 1917, una època d'agitació revolucionària. Els membres de la societat són exactament els representants de l'elit intel·lectual de Rússia, que han fet la major contribució al desenvolupament de les idees filosòfiques de la seva època, és a dir Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky i altres ments excel·lents, és l'autor de tals compilacions filosòfiques, aclamats com "fites", "Logos", "pensament rus". Alhora, amb la creació d'aquesta empresa és un dels més poderosos de Rússia filòsof Vladimir Soloviev va escriure el seu llibre "La justificació de la bona", que resumeix els seus punts de vista filosòfics i resumeix les idees principals de l'Edat de Plata.

La recerca de la veritat i el caràcter, els intents de penetrar en el món de "l'altre costat" i la recerca de la forma de construir un món en què vivim - és només uns tocs amb el retrat de diverses tendències filosòfiques que han caracteritzat la filosofia russa de 19-20 segle, en el moment de la seva pic més alt. Les fonts ideològiques d'aquesta filosofia eren molt diferents, de vegades bastant impredictibles elements de l'herència filosòfica - gnosticisme antic i els místics alemanys, Nietzsche i Kant. I els representants de les escoles filosòfiques, creat a Rússia, no només transfereixen a la terra natal d'aquestes idees originals, però en base a ells, sobre la base d'ells, van fer el seu propi vol creatiu.

El més interessant en termes de la riquesa i diversitat d'idees es descriu època filosofia religiosa russa de 19-20 segles. El mateix Vladimir Soloviev, Bulgàkov, Florensky, L. Karsavin, Berdyaev i altres eren tipus de l'essència d'aquesta filosofia. Però el sistema més integral i coherent capaç de crear Nikolai Berdyaev i Vladimir Solovyov. El seu treball fins i tot anomenat renaixement filosòfic i religiós. Estrictament parlant, és l'augment de la filosofia religiosa es relaciona amb la "reacció" a la difusió de l'ateisme i positivistes les idees, així com la gran popularitat dels ensenyaments místiques i esotèriques de diverses classes, i l'expectativa de la fi del "vell món". "Cerca de Déu" i "construcció de Déu" ha penetrat fins i tot al camp marxista i revolucionari que li va causar controvèrsia amarga.

En el canvi de les eres filosofia russa del segle 19-20 sovint apel·lat a un concepte com una nova consciència religiosa i la demanda de renovació de l'ortodòxia en les institucions generals i eclesiàstics en particular. la visió no dogmàtica del cristianisme i sobretot els filòsofs cristians ortodoxos de l'època la molèstia de l'Església oficial. filòsofs "esteticisme" Edat de Plata sovint critiquen l'Església perquè en lloc d'influir en la millora de la societat, sinó que simplement està en el servei de l'Estat. En particular, molt fortament enfront de la ruptura d'Afers Públics i Cristianisme va ser Vladimir Solovyov, que va atribuir el cristianisme per a la cura de la vida, i per tant tot el progrés social va passar a mans dels incrèduls. La base de la filosofia de Soloviev - sofiología - consistia en el fet que Déu i l'home s'han de moure un cap a l'altre, de fer bé junts.

En desacord amb moltes de les disposicions conceptuals Soloviov, Berdyaev, però, també es creu que la cultura cristiana moderna no és genuí. Es creu que a més de l'Antic i Nou Testament encara es necessita "Tercer Testament" quan l'Esperit Sant serà al paper de Sofia, i després la cultura cristiana complir el seu veritable destí. filosofia russa del segle 19-20, i especialment la filosofia de posicions Berdyaev sovint l'objectiu principal de la humanitat - Millora de la creació de Déu, complementant i enriquint. No obstant això, Berdyaev i altres filòsofs religiosos, però, han tractat a través de la reinterpretació de les idees antigues i cristians per resoldre els problemes socials urgents.