Filosofia russa abans de l'inici del segle XIX

filosofia russa va néixer en el context del pensament teològic cristià eslau oriental. Es pot dividir en el període comprès entre el XI al segle XVII, després de la qual cosa ve l'era de la Il·lustració russa (segle XVII-XVIII), i finalment, el segle XIX, el més famós i li va donar al món molts noms destacats. Anterior al segle romandre injustament oblidat, o almenys no va atreure molta atenció. No obstant això, aquest període és molt interessant.

Encara que originalment la filosofia russa va ser fortament influenciat per la teologia bizantina, però, ella va ser capaç de desenvolupar el seu propi llenguatge conceptual i conclusions pràctiques. Exemples d'això són el conegut "Paraula de Dret i la gràcia" Metropolitana Illariona, amb data del segle XI - una interpretació OT, que comprèn unes celebracions concepte de "llum" al "fosc"; i "Instrucció" Vladimir Monomakh del segle XII, que és el codi ètic de conducta dels laics (bones obres, la penitència i l'almoina). "Despotisme patriarcal" es van desenvolupar. A l'edat mitjana, com mundial reconegut la creació de Déu, la història i la realitat circumdant és percebuda com una sorra de lluita i la gràcia paranys del diable.

pensadors religiosos russos van respondre a les pròpies reflexions del grec Hesicasmo sobre "oració silenciosa, mental." Va ser llavors, per primera vegada va plantejar el problema de la persona en la filosofia russa. Hi va haver una doctrina de la integritat de la persona, identificada a través de l'èxtasi, en l'anàlisi de les seves passions i pecats de "essència" i "energies" que "Déu és conegut a través de la creació, de manera que la persona - en ment." Existit a Rússia i filòsofs cristians no ortodoxos, i fins i tot tot el moviment, anomenat "herètic" - Strigolniki, que es compara amb els càtars i valdesos occidentals, i els no posseïdors, els quals, al seu torn, es van convertir en corrents reformistes europeus companys.

Des del moment de Ivana el Terrible filosofia russa adquireix un caràcter polític. Això es pot veure a partir de la correspondència del rei i el seu amic-enemic del príncep Kurbski. Els seus representants estan començant a parlar sobre la tecnologia de governar i l'art de governar, la necessitat de la gent "opekaniya" a través de la (secret) del Consell d'Estat. El seu bec geopolític va aconseguir en la direcció dels escrits d'Abbot Filoteo, que es refereix a Rússia com la Tercera Roma "i el quart no estigui sol". També hi va haver filosofia secular justificar l'autocràcia il·limitada com Ivan Peresvetov Ermolay Erazm. Patriarch Nikon va tractar d'imaginar el poder espiritual sobre el, "la forma llatina" secular, i Yuri Krizanic anomenat per a la unificació dels eslaus contra el grec i l'amenaça alemanya.

filosofia russa, per descomptat, va sentir l'impacte dels Estats d'Europa occidental i fins i tot records de la moda en el moment dels problemes, per exemple, sobre la relació amb la grecoromana antiga cultura. Això és típic pel final dels segles XVII i XVIII, quan hi ha un renaixement del pensament secular. En primer lloc, en aquest temps la creació i la florida de la Universitat de Moscou, on l'ensenyament va començar a canviar del llatí al rus. Hi va haver tota una galàxia dels filòsofs de la Il·lustració, com Feofan Prokopòvitx, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, que va fer el seu propi intent de sintetitzar els elements de la cultura antiga i Christian.

filosofia russa de la Il·lustració pot presumir d'un representant com Mikhail Lomonosov. Sent un home d'origen humil, es va graduar a l'Acadèmia de Sant Petersburg i es va convertir en un veritable erudit, va escriure una sèrie d'obres, que van des de la mecànica, la física i la mineria i acabant amb notes polítiques de la "preservació i el creixement de la població russa." Ell comparteix moltes progressista per al seu temps, busca en la ciència, incloent el principi de "no intervenció" de la teologia en la física de la filosofia natural, de la matèria i la gravetat, que no depenen de la voluntat divina, les "lleis de la natura" i l'estructura del món material "de corpuscles" (que és l'anticipació de la teoria molekuryarnoy atòmica estructura de l'univers), i així successivament. Lomonosov admirat les idees de Giordano Bruno en la pluralitat de mons i reconèixer la llei de conservació de la matèria i l'energia. Sent un home d'extraordinària intel·ligència, va deixar als seus descendents una gran exhortació: "L'experiència de més d'un miler d'opinions, però l'ús de neumeyuschih raó, l'experiència no serveix per a res."