Quin és l'objecte. Diverses observacions filosòfiques

En filosofia, el concepte de l'objecte, finalment format només per la meitat del segle IV aC, en l'època clàssica de Plató i Aristòtil. Abans d'això, nombroses investigacions filosòfiques tracten principalment amb l'explicació de les qüestions cosmològiques i ètiques. El tema del coneixement del món no es veu particularment afectada. És interessant que abans del naixement del món ideal de Plató, un dels savis grecs no compartien el món en què viu l'home, i la percepció individual del món. En altres paraules, les coses, esdeveniments i accions dels voltants de les persones en l'era doplatonovskuyu no eren "externa" a l'antiga observador filosofar. En conseqüència, ha existit per a qualsevol objecte de la present - 01:00 gnoseològiques, metafísics o ètiques implicacions d'aquests conceptes.

Plató també va fer una revolució mental, quan és capaç de demostrar que, de fet, coexisteixen tres independents l'un de l'altre món: el món de les coses, el món de les idees i el món de les idees sobre les coses i les idees. Aquest enfocament es fa d'una manera diferent a considerar la hipòtesi cosmològica habitual. En lloc de determinar la font original de la vida, en primer lloc hi ha una descripció del món i una explicació de la forma en què percebem el món. En conseqüència, es fa necessari aclarir a què objecte. I el que constitueix la seva percepció. Segons Plató, l'objecte és una cosa que la mirada d'una persona es dirigeix, que és "externa" en relació amb l'observador. percepció individual de l'objecte pres com a subjecte. Per tant, es va concloure que dues persones poden tenir diferents punts de vista oposats sobre el tema, sinó perquè el món exterior (els objectes del món) es percep subjectivament. Objectiu o ideal, només pot ser un món de les idees.

Aristòtil, per la seva banda, estableix el principi de variabilitat. Aquest enfocament és fonamentalment diferent de Plató. En la determinació del que és un objecte, va resultar que el món de les substàncies (coses) es divideix per així dir-ho en dues parts: la forma i la matèria. I la "matèria" s'entén només físicament, que es descriu únicament a través de l'experiència empírica, mentre que la forma estava dotat de propietats metafísiques i es refereix exclusivament als problemes de l'epistemologia (teoria del coneixement). En aquest sentit, l'objecte és el món físic i la seva descripció.

Tal comprensió dual de l'objecte - físic i metafísic - no va canviar durant els següents dos mil·lennis. Només tinc la percepció dels accents. Prenguem, per exemple, la mentalitat cristiana medieval. El món és - una manifestació de la voluntat de Déu. La qüestió del que un objecte no es veu compromesa en absolut: l'ull objectiu podria tenir només Déu i el poble, per les seves imperfeccions eren única posició subjectiva. Per tant, la realitat material, fins i tot si és reconegut com a tal (Frensis Bekon), encara tenen una subjectiva, dividit en separades, autònoma de l'altra substància. El concepte de l'objecte van néixer més tard, en els temps moderns i l'època del classicisme, quan la realitat circumdant ja no es percep únicament com un objecte de filosofar. El món s'ha convertit en l'objectiu de la ciència de creixement.

Avui dia, el que planteja la pregunta "Quin és l'objecte?" És metodològic més que filosòfica. Un objecte general s'entén camp d'estudi - i pot ser com un objecte o cosa, i algunes de les seves propietats, o fins i tot una comprensió abstracta de les propietats. Una altra cosa és que sovint l'objecte descrit per posicions subjectives, particularment en la determinació de la naturalesa dels fenòmens nous. Per cert, consideri això: comunitats en línia i xarxes en línia - que en aquest cas és el subjecte, i que subjectes?

En aquest sentit, és clar: la qüestió del que un objecte es redueix exclusivament als problemes de legitimitat científica. Si el concepte o teoria proposta està guanyant acceptació, podem estar presenciant el naixement d'un nou objecte. O, per contra, deobektivizatsii coses o fenòmens. En aquest món, tot és relatiu.