Interpretació del Theophylactus de Bulgària al Sant Evangeli

I estudiarem "La interpretació de Teofilacte de Bulgària davant la Santa Evangeli"! Aquest és un treball molt interessant. El seu autor és l'arquebisbe d'Ohrid Teofilacto de Bulgària. Era un teòleg bizantí prominent i escriptor, intèrpret de l'Escriptura. Va viure al final de la XI - inicis del segle XII, a la província bizantina de Bulgària (ara la República de Macedònia).

Teofilacte de Bulgària va ser cridat sovint feliç, tot i que no pertanyia als sants reconeguts públicament de l'Església ortodoxa. Cal assenyalar que l'eslau i els autors grecs i els editors sovint es refereixen a ell com el sant i equiparen als pares de l'església.

biografia

Biografia Teofilacte de Bulgària poc conegut. Algunes fonts diuen que va néixer després de 1050 (fins a 1060 exactament) a l'illa d'Eubea, a la ciutat de Calcis.

A Constantinoble Santa Sophia Theophylact diaconat atorgat: gràcies a ell, va arribar a la cort de l'emperador Parapinaka Miguel VII (1071-1078). Molts creuen que després que Michael va morir, Teofilacte va ser assignat al seu fill, el príncep Konstantinu Duki educador. Després de tot, els quatre anys d'orfes, i ara és l'estat de tenir un hereu, només hi havia una mare - emperadriu Maria, patró Teofilacte de Bulgària. Per cert, que el va portar a escriure coses millors.

Cal assenyalar que l'augment de les activitats escrites Teofilacte, la correspondència de Bulgària amb un gran nombre de persones prominents, l'envia a Bulgària, Arquebisbe d'Ohrid es relaciona amb el regne de Komnina Alekseya (1081-1118). Teofilacte Expulsió de la capital, on es va esforçar en va, probablement a causa de la vergonya de la família de Michael autòcrata.

Ningú sap quant de temps es va mantenir en una feliç Teofilacte de Bulgària i quan reposava. Algunes de les seves cartes de dates de l'inici del segle XII. En aquest moment, quan era a la cort de l'emperadriu Maria, però no abans de 1088-1089 anys, l'evangelista ha creat "La instrucció del tsar." Aquest treball sense igual, amb molta autoritat en els cercles literaris, va ser dissenyat especialment per al seu alumne, el príncep Constantí. I en 1092 es va traçar l'emperador Alekseyu Komninu elogi pompós.

creació

Se sap que el monument més important de la història de la creació literària Teofilacte considera la seva correspondència. Sobreviscut 137 cartes que va enviar a la suprema persones temporals i espirituals imperi. En aquestes cartes del Beat Teofilacte de Bulgària es va queixar del seu destí. Es va refinar pels bizantins i amb gran disgust, que pertanyia als bàrbars, al seu ramat eslava, "olor de pell d'ovella."

Cal assenyalar que els informes dels aixecaments populars, sorgeixen constantment abans de l'arribada del segon regne búlgar, i també apareixen de tant en tant els exèrcits dels creuats, que eleva moltes cartes Feofilakt el nivell de font històrica excepcional. Les dades sobre la gestió del regne i les innombrables figures de l'era Komnina Alekseya també és important.

El pic de les formes creatives Feofilakt són interpretacions del Nou Testament i l'Antic. Aquest llibre de l'Escriptura. El treball més original en aquesta àrea, per descomptat, a què es refereix com una explicació a l'Evangeli, especialment a Sant Mateu. És interessant que l'autor basa els seus arguments aquí a diverses interpretacions de Ioanna Zlatousta sobre l'enorme nombre d'episodis individuals de les Escriptures.

En general, Teofilacte sovint permet al·legòrica interpretació del text, de vegades fins i tot lliscament moderat el debat amb heretgies. Teofilacte accions apostòliques INTERPRETACIÓ búlgara i missatges en la seva major part van deixar en els comentaris, però els textos actuals, literalment copiats de fonts fosques del segle IX i el segle X. Ell és l'autor de la vida complet del Beat Clemente d'Ohrid.

De gran importància és la seva polèmica contra els llatins, escrit en un esperit de reconciliació, i la paraula dels màrtirs que van patir sota quinze Julián en Tiveriupole (Strumica).

Un fet interessant: en l'evangelista escrits Patrologia Graeca col·locat 123 º a 126 º volum inclòs.

Comentari a l'Evangeli de Mateu

Per tant, Teofilacte va escriure una meravellosa interpretació de l'Evangeli de Mateu, i ara anem a tractar de tenir en compte aquest treball en detall. Va afirmar que tots els homes sants que van viure abans de la llei, no els coneixements obtinguts dels llibres i escrits. Això és bastant sorprenent, però en el seu treball va indicar que van ser criats Esperit Sant a la llum, i només pel que en el coneixement de la voluntat de Déu: Déu mateix va portar la conversa amb ells. Pel que representava Noè, Abraham, Jacob, Isaac, Treball i Moisés.

Després d'un temps la gent s'han deteriorat i convertit en digne d'aprenentatge i la il·luminació de l'Esperit Sant. Però Déu és humà, els va donar l'escriptura, que tot i que gràcies a ell se li recordi. Teofilacte escriu que Crist ha portat personalment la primera conversa amb els seus apòstols, i després els va enviar als mentors de la benedicció de l'Esperit Sant. Per descomptat, el Senyor espera que amb el temps hi haurà moral heretgia i humans es deterioren, pel que estava content que tots dos Evangelis van ser escrits. Després de tot, de manera que estem dibuixant d'ells la veritat, no mentides i herètic uvlechomsya la nostra moral no es va deteriorar.

I, per descomptat, la interpretació de l'Evangeli de Mateu és una feina molt edificant. Estudiar el Llibre de parentiu (Mf.1: 1), Teofilacte es va preguntar per què la beneïda Mateu no va dir, com els profetes, la paraula "visió" o "paraula"? Després de tot, ells sempre han dit: "La visió que Isaïes admirat" (Is.1: 1) o "La paraula que va venir a Isaïes ..." (Isaïes 2: 1.). Vostè vol aclarir aquesta qüestió? Sí, als vidents es van acostar a la rebel i duresa de cor. Només perquè ens van dir que és la visió de Déu i la veu de Déu a gent que temen i no oblidades, ja que li van dir.

Teofilacte assenyala que Mateu va parlar amb el virtuós, fidel i obedient, i per tant res d'això dit prèviament als profetes. Diu que el que es preveu profetes, van veure la ment, mirant a través de l'Esperit Sant. Només perquè em van dir que era una visió.

Mateu no li importava la contemplació de Crist, però mentalment amb ell es va quedar i va escoltar La seva sensual, observant en la carn. Teofilacte escriu que només perquè ell no va dir: "la visió que vaig veure," o "intuïció", però va dir: "El Llibre dels familiars".

A continuació, veiem que el nom "Jesús" - jueva, no grec, i traduït com "Salvador". Després de tot, la paraula "Yao" els Jueus va informar sobre la salvació.

I Crist ( "Crist" significa en grec "l'ungit") van ser cridats els caps dels sacerdots i governants, ja que són ungits amb l'oli de la santedat; es va servir de la botzina, que es va aplicar al capdavant. En general, el nom del Senyor Jesús, i com a bisbe, perquè ell es va sacrificar com el Rei, ia casa contra el pecat. Teofilacte escriu que és ungit amb l'oli present, l'Esperit Sant. A més, ell és ungit per sobre de tots els altres, de l'altra posseïa l'Esperit com el Senyor? Cal assenyalar que els sants van actuar benedicció de l'Esperit Sant. En Crist és la funció de potència de la següent manera: el mateix Crist i el seu Esperit és consubstancial amb la decisió dels miracles.

David

Següent Teofilacte va dir que tan aviat com va dir Mateu, "Jesús", va dir, "Fill de David", per tal que no hi pot haver pensat que es referia a un altre Jesús. Després de tot, en aquells dies vivia una altra destacada Jesús, Moisès, després del segon líder dels Jueus. Però això no és anomenat un fill de David i el fill de Nun. Va viure molt abans que David no va néixer de la tribu de Judà, de la qual va arribar David, sinó d'un altre.

Per què Mateu va posar David abans que Abraham? Perquè David era millor coneguda: va viure més tard, Abraham era conegut com un excel·lent rei. Va ser el primer governant agradable a Déu el Senyor, i va rebre la promesa d'ell, es va informar que el Crist de la llavor del seu ascens, de manera que Crist anomenat Fill de David.

David realment la imatge de Crist fora de perill, com va abandonar el lloc del Senyor i voznenavidennogo Seül va començar a regnar, i Crist va venir a la carn i va començar a regnar sobre nosaltres després que Adam va perdre el seu regne, i el poder que els dimonis i tots els éssers vius que tenien.

Abraham va engendrar Isaac (Mt 1, 2.)

Següent Teofilacte interpreta que Abraham va ser el pare dels Jueus. És per això que l'evangelista amb ell comença la genealogia. A més, Abraham va ser la primera promesa: es deia que "totes les nacions seran beneïdes per la seva descendència."

Per descomptat, un decent començaria l'arbre de Crist família amb ell, perquè Crist és la llavor d'Abraham, en el qual vam rebre la gràcia de tot el que els pagans eren abans estaven sota jurament.

En general, Abraham significa "pare d'Idiomes", i Isaac - "el riure", "alegria". Curiosament, l'evangelista no escriu sobre la descendència il·legítima d'Abraham, per exemple, Ismael i l'altre, a causa que els Jueus no es va originar a partir d'ells, sinó d'Isaac. Per cert, Mateu al·ludeix a Judes i els seus germans a causa de les dotze tribus descendeixen d'ells.

Aclariments sobre l'Evangeli de Joan

I ara mira com Teofilacte de Bulgària John va parlar. Ell va escriure que el poder de l'Esperit de la Santa, i com s'ha indicat per (2 Co 12: 9), i com creiem, es porta a terme a la debilitat. Però no només en la debilitat del cos, sinó també de l'eloqüència i la raó. Com a prova, va citar l'exemple de que el germà de Crist i dels grans teòlegs va mostrar gràcia.

El seu pare era un pescador. El mateix Joan caçat en la mateixa forma que el seu pare. No va ser capaç d'obtenir no només l'educació jueva i grega, però no estava a Kazan. Aquesta informació es va informar sobre ell Sant Lluc en els Fets (Ac. 4:13). La seva pàtria era considerada molt pobra i gent comuna - que era un poble, que es dedica a la pesca, no una ciència. Va aparèixer a la llum en Betsaida.

Evangelista va sorprendre alguns, però, l'Esperit va ser capaç d'aconseguir els analfabets, noble, en qualsevol aspecte no és una persona excepcional. Després de tot, ell va proclamar que res ens va ensenyar que cap dels altres evangelistes.

Cal assenyalar que a causa de que tenen l'evangeli predicat a l'encarnació de Crist i de l'eterna La seva existència no dir res eficient, hi ha el perill que les persones s'uneixen a la terra i no és capaç de pensar en una altra alta, crec que Crist Gènesi s'origina només després de seu naixement a Maria, no engendrat del seu pare davant del món.

És en aquesta il·lusió s'ha quedat Samosatskiy Pavel. Per això, l'il·lustre Joan proclamar el naixement de les coses de dalt, esmentar, però, i el naixement de la Paraula. Per proclama: "I la paraula es va fer carn" (Joan 1: 14).

Oferim una situació més increïble al Joan Evangelista. És a dir, és l'únic, i té tres mares: la mare Salomé, el tro, a causa de la immensa veu de l'Evangeli, que és el "fill del tro" (. Marc 03:17), i la Mare de Déu. Per què és la Mare de Déu? Sí, perquè està escrit: "Heus aquí la teva mare!" (Joan 19:27.).

Era principis de paraula (Joan 1: 1)

Per tant, l'estudi ulterior interpretació de l'Evangeli Teofilacte de Bulgària. El que diu l'Evangelista en el prefaci, es repeteix, i ara, mentre que altres teòlegs diuen llargament sobre el naixement del Senyor en la terra, la seva criança i l'augment de Juan fa cas omís d'aquests esdeveniments, ja que els seus companys de classe sobre ells bastant van dir. Ell porta una xerrada sobre la Trinitat, es va fer home entre nosaltres.

No obstant això, si un bon cop d'ull de prop, es pot veure com els que, tot i que no es va ocultar informació sobre el Déu engendrat, però esmentar que de totes maneres una mica, i John, amb els ulls fixos a la Paraula de Déu, ha posat èmfasi en la dispensació de l'Encarnació. Per a les ànimes de tots gestionats per un mateix Esperit.

No és cert interpretació de l'estudi búlgara Evangeli Teofilacte és molt interessant? Seguim familiaritzar encara més a si mateixos amb aquesta meravellosa obra. El que Joan ens està dient? Ell ens diu sobre el Fill i el Pare. Ell apunta a l'existència infinita de l'unigènit quan diu: "Va ser la Paraula en el principi", és a dir, des del principi que era. Pel que va passar des del principi, a més, per descomptat, no apareix un moment en què no ho era.

"Lloc - li demanarà alguns - es pot determinar que la frase" al principi era realment, on "vol dir el mateix que des del principi?"? Igual que la major part de l'enteniment comú, així com de la major part del teòleg. Perquè diu en un dels seus manuscrits: "que des del principi ha estat que hem vist ..." (1 Joan 1: 1).

Teofilacte interpretació búlgara és molt inusual. Ens pregunta si veiem l'elegit explica el mateix? I diu que pel que diu l'interrogador. Però entén que "al principi", així com en Moisès: "Déu va crear al principi" (Gènesi 1: 1). Com és la frase "al principi" no dóna la comprensió, com si el cel per sempre, i aquí no vol definir la paraula "al principi", com si l'únic engendrat sense fi. Per descomptat, ho diuen només els heretges. En aquesta perseverança boja vam tenir més remei que dir, el savi de malícia! Per què estàs en silenci sobre el següent? Però anem a dir això en contra de la seva voluntat!

Generalment Teofilacte de Bulgària interpretació condueix a diverses reflexions sobre l'existència. Aquí, per exemple, Moisès va dir que Déu va crear el cel i l'expansió de la terra, i es diu que en el principi "era" la Paraula. Quines similituds entre "creat" i "era"? Si a continuació, va ser escrit "al principi va crear Déu el Fill," l'evangelista hagués dit res. Però ara, després d'aquest "al principi era", conclou, que la paraula de segle, existeix, però no amb el pas del temps que es rep la major quantitat de Jabberwocky.

¿No és cert interpretació de Teofilacte de Bulgària és precisament la dificultat, que es llegeix? Així que per què Joan no va dir que "al principi era el Fill", però - "la Paraula"? L'evangelista diu que va ser ell va dir que a causa de la debilitat de l'audiència, que hem sentit sobre el Fill des del començament de la carn i no el naixement d'uns pensaments apassionats. Per la seva "curta" que truqui a saber que la forma neix la paraula desapassionada ment, i que va néixer del seu pare amb calma.

I una altra explicació va cridar "la Paraula" perquè ell ens va dir sobre les qualitats del seu pare, així com qualsevol paraula declara estat d'ànim. I junts, amb la finalitat de, vam veure Pare co-eterna que Ell és. Perquè és impossible argumentar que la ment és molt sovint passa sense paraules, i el Pare i Déu no pot existir sense el Fill.

Interpretació general de Teofilacte de Bulgària mostra que John ha utilitzat aquesta expressió, perquè hi ha una gran quantitat de diferents paraules de Déu, com els manaments, profecies, com deien els àngels, "el poder dels forts, fan la seva voluntat" (Sal 102:. 20), és a dir, seus manaments. No obstant això, cal assenyalar que la paraula és una entitat privada.

Aclariments sobre l'Epístola als romans del benaurat apòstol Pau

Interpretació del Nou Testament evangelista té la gent per llegir contínuament les escriptures. Això ens porta al coneixement d'ells, perquè no pot mentir a la persona que diu, buscar i trobar, truqueu i se us obrirà (Mateu 7: 7). Amb això entrem en contacte amb el missatge secret del benaurat apòstol Pau, només necessita llegir aquests missatges acuradament i constantment.

Se sap que tots els ensenyaments de la paraula apòstol van superar això. Això és correcte, perquè és més tots els seus estats i va comprar una generosa benedicció de l'Esperit. Per cert, això pot ser vist no només per les seves cartes, però dels Fets Apostòlics, que estableix que en una paraula ideals incrèduls ho van cridar per Hermes (Ac. 14:12).

Interpretació de Blazhennogo Feofilakta búlgara revela els següents matisos: en primer lloc, se'ns convida romans no perquè pensen que la van escriure abans que altres missatges. Per tant, abans que les cartes als cristians de Roma van ser creats tant noves als Corintis, i per sobre d'ells s'escriu la carta als Tessalonicencs, en què el beneït Pau amb elogis els diu almoines, enviat a Jerusalem (1 Tessalonicencs 4: 9 - 10; 2 Cor ... 9: 2).

A més, la primera carta als cristians de Roma i Gàlates inscrit més. Malgrat això, la interpretació de l'evangeli ens diu que els romans dels altres missatges crear la primera. Per què és, en primer lloc? Sí, perquè en les Sagrades Escriptures no cal un ordre cronològic. I els dotze profetes, quan s'enumeren en l'ordre en què es col·loquen en els llibres sagrats, no se succeeixen en el temps, però estan separades per enormes distàncies.

I Pau va escriure als romans només perquè portava el sagrat deure de l'aprovació del ministeri de Crist. A més, els romans consideraven els primats de l'univers, perquè el que porta l'avantatge de cap, els efectes beneficiosos sobre la resta del cos.

Pau (Romans 1: 1)

Molts evangelista Teofilacte de Bulgària percebuda com una guia de la vida. Realment és una feina molt valuosa. Per cert, diu, que ni Moisès ni evangelistes o des que algú no van escriure els seus noms davant de les seves pròpies composicions, com Pablo assenyala el seu nom davant de cada missatge. Aquest matís és perquè la majoria de l'escriptura per a la convivència amb ells, i va enviar un missatge al llarg i segons el costum feta missatges qualitats distintives normalment.

Cal assenyalar que, en l'Epístola als Hebreus, no ho fa. Després de tot, el odiaven, i així, en escoltar el seu nom no es va aturar a escoltar a ell, ocultant el seu nom des del principi.

El que va canviar el nom a partir de Saule a Pau? Per tal de que sigui per sota de la suprema dels apòstols, a nom de Cefes, que vol dir "pedra", o els fills de Zebedeu, anomenat el Boanerges, és a dir, fills del tro.

esclau

Quina és l'esclavitud? Té diversos tipus. És l'esclavitud per a la creació del que està escrit (Salm 118:. 91). És l'esclavitud a través de la fe, que se sol dir, "vam començar a percebre la imatge de l'ensenyament a la qual ha dedicat a nosaltres mateixos" (Romans 6:17.). existeix més l'esclavitud a la imatge de ser Moisès, servent de Déu es diu a aquesta posició. Pau és el "esclau" en tots aquests tipus.

Esperem que aquest article et portarà a conèixer la famosa Feofilakt treball i l'ajudarà en el futur, un estudi més profund dels seus escrits.