L'experiència personal de Montaigne com a base per al llibre "Experiments". Montaigne, "Experiments": Resum

Pushkin va llegir, està constantment mentint a l'escriptori LVA Tolstogo. Aquest llibre va ser el més popular en els segles XVI-XVII. El seu autor - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 02/28/1533, la ..) - pertany a la nova onada de la noblesa francesa, que va tenir lloc des de la classe dels comerciants. El pare del futur escriptor Pierre Eykem va romandre en el servei real, mare venia d'una família jueva acomodada.

El pare era seriós sobre la formació del seu fill. Era un home alt nivell d'educació i l'esperit vital de la família de l'antiguitat. Michel va prendre l'educadora petit home que no sabia francès en absolut, però versat en llatí.

L'educació i l'estatus social

Mishel Monten va tenir totes les oportunitats per fer una brillant carrera com a funcionari públic. Va ser educat en les millors escoles del país: després de la Universitat de Bordeus brillantment es va graduar de la Universitat de Tolosa. Acabat de fer advocat de 21 anys d'edat, es va unir a la de jutge del conseller real, per primera vegada a Périgueux, però aviat traslladat a la seva ciutat natal de Bordeus. Al servei del seu preuat, que tenia amics allà. oficial erudita va ser triat dues vegades per al càrrec de conseller.

En 1565 Michel rendible casar amb una noble francesa Françoise de Shansan. No obstant això, tres anys més tard, després de la mort del seu pare, va entrar en possessió del patrimoni de la Montaigne, abandonant una carrera a la cort. En el futur, Mishel Monten viure la vida de l'aristocràcia terratinent, havent dedicar a l'obra literària.

És en l'experiència niu familiar Montaigne va ser vessat sobre el paper.

De fet, va ser l'enregistrament d'inactivitat educat aristòcrata progressiva. Ell els va crear en el seu temps lliure durant quinze anys, sobretot sense molestar-se a treballar. Durant aquest temps, alguns dels punts de vista del filòsof canviat, de manera que el lector reflexiu es troba a la "experiència" algunes idees diametralment oposades.

El filòsof francès i humanista, va escriure a taula, ni tan sols pensar en la publicació.

Les obres estructura formal

Com una col·lecció gratuïta de les seves observacions, reflexions, assaigs van crear Mishel Monten "experiència". Resum Executiu d'aquesta obra en una forma extremadament comprimit pot ser expressat en la frase, l'opinió original de l'escriptor del Renaixement a la vida i les perspectives de desenvolupament de la societat contemporània.

Col·lecció en si consta de tres volums. Assaigs continguts en cada un d'ells, es van reunir en l'ordre cronològic en què van ser escrits.

El primer volum de "Assajos" Michel Montaigne explica la història en forma d'un assaig:

- quantes maneres s'aconsegueix el mateix;

- que les nostres intencions tenen un jutge dels nostres actes;

- de franc;

- de la tristesa;

- un mentider, i moltes altres coses.

El segon volum està escrit en la mateixa forma de la col·lecció Montaigne. "Experiments" plens de tornar a comptar de l'autor dels autors antics i cristians a les diferents esferes de l'existència humana:

- la seva impermanència;

- sobre casos d'ajornat fins demà;

- sobre l'amor dels pares,

- en la consciència;

- els llibres i així successivament ..

El tercer volum diu als lectors:

- un afavoridor i útil;

- l'art de la conversa;

- sobre la comunicació;

- de la voluntat humana;

- sobre la vanitat i més sobre les dotzenes d'altres tipus d'activitat humana.

Les condicions històriques d'emergència de montenevskogo humanisme

Lliure pensament en l'època medieval de Carles IX de França era mortal. Hi va haver una sagnant guerra (essencialment civils) entre catòlics i protestants. L'Església Catòlica, motivat per l'Concili de Trento 1545-1563 gg., Va tenir problemes amb la Reforma a la terra natal de Miguel de Montaigne, franciscans paramilitars i donant-li poders extraordinaris.

A la vida sociopolítica de França tornat la terrible època de la Inquisició. L'Església Catòlica va reviure els mètodes de la força per reprimir el protestantisme guanyant impuls.

Franciscans i els jesuïtes controlaven la societat, lluitant amb la dissidència. Soldats, els monjos se'ls va permetre el Papa, a instàncies del cap aconsegueix fins i tot els pecats mortals pel que fa als gentils. No saga crueltat jesuïta i l'acció punitiva de l'Estat. A la ciutat de Bordeus, nen de 15 anys d'edat, el futur filòsof, vaig ser testimoni de càstig col·lectiu, organitzat pel mariscal de Montmorency autoritzat per apaivagar als ciutadans es van rebel·lar contra l'augment de l'impost sobre la sal. 120 persones van ser penjats, i el parlament de la ciutat abolits.

En temps de por va ser escrit col·lecció d'assajos, que va absorbir l'experiència de Montaigne, l'escriptor-ciutadà i humanista. Mentre que a França el vessament de sang de manera contínua ... Filòsof, igual que el conjunt de la societat, amb una esgarrifança va prendre matances provocades per Mariey Medichi a París durant l'anomenada Sant Bartomeu, quan va ser sacrificat 30 mil protestants francesos.

si monen fonamentalment no adjacent a qualsevol de les forces religioses i polítiques en conflicte, la consecució de la pau civil sàviament. Entre els seus amics eren catòlics i protestants. No és d'estranyar que preval al país, la tirania, el dogmatisme i reaccionària humana ideològicament oposats i l'experiència filosòfica de Montaigne.

En l'últim període de la seva vida filòsof recolzat l'ascens al poder de l'emperador Enric IV, és capaç d'aturar les guerres religioses i posar fi a la fragmentació feudal.

Cívic i posició humana

Es va oposar al principi de "filosofar - és dubtar de la" teologia dogmàtica, l'escolàstica, abstret de la vida, va fer una crítica raonada de la transgressió religiosa catòlica, l'incompliment dels preceptes cristians.

Alhora, observem que en la seva essència un filòsof no era una tribuna, un líder públic. Malgrat els seus contemporanis semblen conclusions revelació que va fer Michel de Montaigne.

"Experiència", escrit per la mà del filòsof-ciutadà, contenen lamenten que "la doctrina celeste i divina" està en "mans dels malvats." Això, es va dir, "que ha passat a través del corrent del pensament mateix." (Cal característiques de la seva personalitat entesa.)

Montaigne com l'home era peculiar irritabilitat de la ment, de manera que preferia no participar en el debat i creat exclusivament per a la privacitat. Les seves obres es llegeixen un petit cercle d'amics, i això va ser bastant satisfet. La seva ment crítica no priemlel funcionaris i autoritats. la frase preferida de Michel va ser: "Per no existeixen herois valet!" Succeeix tot correlacionat amb la seva personalitat. "Els meus metafísica - el propi estudi," - va dir el filòsof.

Estudi de l'escriptor era al tercer pis de la torre del castell de Montaigne, i les seves finestres es va il·luminar tard ...

La doctrina de la saviesa en la vida quotidiana

Blockbuster a Europa segles XVI-XVII va ser el llibre "Experiments" Montaigne. Una ment sensible del científic va captar les noves realitats socials de convertir-se en la societat burgesa. Filòsof sota el totalitarisme cridat a la vida de les antigues idees d'individualisme, la tolerància, la relació irònica a la realitat.

Montaigne declara que l'home no és un mal absolut alguna eclèctic, va inventar la Inquisició diable. Malament, en la seva opinió, hi ha una creença sense un somriure, una creença fanàtica en l'única veritat, no es qüestiona. Va ser ella la que serveix com a base per al desplegament de l'espiral de violència a la societat.

Filòsof, busca i troba (com explicarem més endavant) els principis d'una societat ideal. Ell pertanyia a la llibertat de l'individu com el valor més alt.

Segons el filòsof, per a una vida feliç en ella ha de ser divertit equilibrada i la cura de la seva salut. Després de tot, d'acord amb la lògica dels savis antics, la majoria dels plaers conviden i atrauen la gent per tal de destruir-ho.

En el seu llibre, de Montaigne ( "experiència") reprodueix oblidat a l'Europa medieval, l'antiga doctrina de les trampes de la consciència en què està exposat l'home.

En particular, molt poques persones se'ls dóna a entendre la veritable bellesa natural amagat darrere de la simplicitat externa. Una persona no tendeix a estirar la seva ment per tal de captar el "resplendor tranquil de la bellesa."

trajectòria pròpia del coneixement

Com ideologia alternativa d'idees del llibre, posteriorment condemnat i el seu propi autor - l'Església Catòlica, va escriure Mishel Monten "experiència".

Resum de la col·lecció d'assaigs es pot expressar en les idees burgeses individualistes. Un llibre en tres volums és una trama no comú brillants pensaments aristòcrata educat, precedeix al renaixement. Aquest treball està profundament erudit. En total, la col·lecció d'assaigs conté més de 3000 cites dels autors medievals i antics. Més sovint que un altre filòsof citat Virgili, Plató, Horaci, Epicur, Sèneca, Plutarc. Entre les fonts cristianes esmenten que van pensar en l'Evangeli de l'Antic Testament, la declaració de l'apòstol Pau.

A la cruïlla de les idees estoiques, epicuri, escepticisme crític creat Mishel Monten "experiència".

Resum de les principals vida laboral del gran francès no va ser en va estudiats dos segles a les escoles europees del Renaixement. Després de tot això a la pràctica és que les vistes filosòfiques dels científics, comprendre profundament les perspectives de desenvolupament social.

El seu dient que "les ànimes dels emperadors i els sabaters es tallen en el mateix motlle," es tractava de dos segles després, en 1792, el lema del diari - la publicació de la Revolució Francesa.

Fonts idees de filòsofs

És obvi que durant la Contrareforma, l'experiència filosòfica de Montaigne, desafiant la posició de l'Església Catòlica, només podia ser vessat en secret en el paper.

Les seves opinions són contràries a l'oficial, dogmàtica i prokatolicheskimi. Tenia un poderós fonts teòriques de les que van atreure a les idees dels seus punts de vista sobre el futur de l'estructura social.

Científic, coneixent perfectament les llengües i llatins i grecs llegir en l'original, i sabia perfectament les obres dels principals filòsofs antics. Com a filòsof era conegut com un dels intèrprets més competents de la Bíblia en francès.

L'estudi dels vicis de la civilització en el principi de antítesi

Al segle XVI en l'altre hemisferi de la terra ve la conquesta final del Nou Món pels europeus. Just en el moment quan va escriure Montaigne "experiència". Resum Executiu d'aquesta acció agressiva i hostil es reflecteix en el llibre major del filòsof.

científic suficient coneixia en detall sobre el progrés de les campanyes als Estats Units. Estar al servei del rei, que va estar present en les reunions organitzades pels missioners de la monarca amb el cap indi noble. I ell mateix tenia un servent, una dotzena d'anys de la seva vida al servei en el Nou Món.

Enriquir la imatge real dels nous rics - conqueridors d'Amèrica - va resultar ser antiestètic. Es va mostrar civil audaçment Montaigne ( "experiència"). Descripció de la naturalesa d'aquesta primera interacció geopolític entre els pobles dels dos continents s'ha reduït a l'esclavitud banal. En lloc digne de portar al món la doctrina de Crist, els europeus van passar pels pecats mortals.

La població indígena del Nou Món va ser en el paper bíblic d'un xai a la massacre. El científic va dir que les persones que viuen sense la riquesa i la pobresa, sense herència, divisió de la propietat, sense l'esclavitud, sense vi, pa, metall, tenien qualitats espirituals d'un ordre superior al dels europeus. En el vocabulari dels nadius ni tan sols existien paraules que denoten la mentida, l'engany, el perdó, la traïció, la gelosia, la hipocresia.

Filòsof posa l'accent en l'harmonia de les relacions interpersonals dels pobles indígenes del Nou Món. No corromput per la civilització del teixit social de les seves comunitats. Iguals en edat, se'ls crida germans més joves, - nens, ancians - Pares. Més vell, moribund, passar a la seva comunitat de la propietat.

Humanista de la superioritat moral de les primeres civilitzacions

Assenyalant que en l'artesania i les tribus urbanístiques del Nou Món no eren inferiors als europeus Arquitectura (maia i asteca), el científic va posar l'accent en la seva superioritat moral.

Pels criteris d'integritat, honestedat, generositat, franquesa salvatges eren molt més alts que els seus conqueridors. I això és el que els va matar: ells mateixos traït, venut. Milions d'indígenes van ser assassinats, tot el tenor de la seva civilització va ser "al revés".

El científic es pregunta: "¿Hi havia una altra versió de desenvolupament de la civilització? Per què els europeus no va induir aquestes ànimes verges dels valors cristians als alts ideals? Va succeir, doncs, la humanitat hauria estat millor ".

La fe i Déu en la comprensió del filòsof

Que indica un error de la ideologia Contrareforma, un científic, al mateix temps transmet a la ment del lector la comprensió extremadament pura i clara del fenomen de Déu i la fe.

Es veu que Déu és un resum, etern, omnipresent, no està associat a cap lògica humana o en el curs de la vida quotidiana. Per tant, la categoria de Déu està vinculat a un caràcter existent, amb l'arrel de totes les coses Mishel Monten ( "experiència").

El contingut d'aquest concepte, segons el científic, la persona es dóna només per adonar-mitjans transcendents, a través de la fe.

Aquesta percepció de Déu s'associa amb canvis en la personalitat són tan profunds que, de fet, una persona que camina en el camí de la fe, s'executa tota l'evolució. I al final d'aquest camí es posa regals, de fet, és una altra cosa.

Conèixer a Déu per mitjà de la profunda fe és entrar en comunicació directa amb ell directament. I això, al seu torn, serveix per creure sincerament protecció contra els accidents "humans" ferir la seva sensibilitat (abús de poder, la voluntat dels partits polítics, passió pel canvi, el canvi sobtat de punts de vista).

No obstant això, Montaigne era escèptic sobre la idea de la immortalitat de l'ànima.

Desplegament del que disposa l'estoïcisme i l'epicureisme

dogmatisme religiós Mishel Monten contrasta tradicions culturals de l'antiga epicureisme i estoïcisme. Igual que Epicur, filòsof francès crida l'ètica (la ciència de la moral i l'ètica) són importants per a l'harmonització de la societat i la "medicina per a l'ànima" de cada persona. Que l'ètica, segons ell, podria ser un fre per a les males passions de l'home. Es ret homenatge a punts de vista estoic en la superioritat de la raó pura sobre les emocions volàtils llibre "experiments" humans.

Mishel Monten, la comprensió dels principals valors ètics, posa una virtut per sobre de totes les qualitats humanes, incloent la bondat passiva. Perquè la virtut és una conseqüència de l'esforç volitiu de manera intel·ligent i porta a una persona a superar les seves passions. És gràcies a les virtuts, segons Montaigne, un home pot canviar el seu destí, per evitar posar en perill les seves necessitats fatals.

El científic formulat molts dels principis de la cultura europea moderna. I el seu pensar molt clarament. Per exemple, mostrar la depravació de la desigualtat artificial de les persones en una societat feudal, el filòsof parla de "falta de sentit de peu sobre pilons, ja que encara han d'anar amb els peus. A més, la gent fins i tot al tron més exaltat que s'asseuen al seient de la seva pròpia ".

conclusió

Els lectors moderns, sorprenentment, orgànicament percebuts per l'estil de l'autor, en el qual va escriure Montaigne "experiència". Els comentaris emfatitzen el seu autor medieval estil de proximitat amb els bloggers moderns: l'autor va escriure en el seu temps lliure, per a cobrir en aquesta ocupació meu temps lliure. Ell no va entrar en els detalls del disseny, l'estructuració de l'obra.

Montaigne simplement va escriure un assaig rere un altre sobre el tema del dia, i sota la impressió de llibres, esdeveniments, personalitats.

És de destacar que aquest llibre està impregnat de la personalitat de l'autor. Se li coneix, va ser originalment dirigit als seus amics a la memòria de si mateix. I va funcionar! L'escriptura es va tornar amigable. Es diu sovint que el lector és un bon consell per a ells mateixos. El tipus que li hauria donat un germà gran.