Les normes religioses: exemples. La llei i les normes religioses

La relació entre les categories legals amb moral i ètica és un dels més difícils en la jurisprudència. En els intents de separar aquestes categories o durant segles, o, en qualsevol cas, per establir un equilibri vàlida. Però avui en dia el problema està lluny de ser resolt.

La moral religiosa i la llei

Que les normes correctes i religioses estan estretament relacionats, que és reconegut per la majoria dels experts entre si. A Rússia, potser, només els representants més radicals de la teoria llibertària (V. Chetvernin, N. Varlamov i altres) tendeixen a reproduir-se la moralitat polar i la llei, va més enllà dels límits de les normes religioses àmbit jurídic. Els exemples mostren que surt malament, perquè fins i tot la referència jurídica llibertaris concepte - El concepte de llibertat - té arrels ètiques òbvies i més enllà dels límits de l'ètica, de fet, no té sentit. D'altra banda, és obvi que ella és sensible a l'ètica de les tradicions religioses. La noció del bé i del mal no sorgeix del no-res. És causada per la pràctica humana establir cap religió en particular, però amb el temps, que és causada per les normes religioses. Si aquestes normes són dominants en el sistema legal, si es determina que no hi ha raó per parlar de la "dreta religiosa", com es demana en el famós jurista Rene David. Històricament, el paper de la dreta religiosa és molt important en la situació del món d'avui és menys clar, només hi ha uns pocs enclavaments.

Les principals característiques de la dreta religiosa

La característica més important de la dreta religiosa és que la base subjacent de totes les normes reconegudes determinació sobrehumana, registrat en els llibres sagrats, que són considerats com a fonts de les normes religioses. L'establiment de la credibilitat no pot posar-se en dubte, i cada acte humà s'avalua d'acord amb ella. tot el sistema jurídic en gran mesura guiada pel dogma religiós. En realitat, aquesta última és una variació específica sobre el tema de la llei natural (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), en el qual, segons la tradició científica ben establerta, la llei de divorci i la llei. El dret a confiar en el valor objectiu de la societat humana, la llei ideal seria que aquests valors fa que sigui legítim. Contràriament al sistema legal va explicar que no és apropiat (com un producte de l'activitat de l'Estat) de regles objectives.

Els exemples històrics i contemporanis de la dreta religiosa

La peculiaritat de la dreta religiosa és que com un "dret objectiu" provenen de la norma, per reconèixer la "sobrehumana" i gravat en els llibres sagrats. Exemples clàssics de la llei religiosa són les lleis de l'edat mitjana tardana, van ser la base dels tribunals de la Inquisició (especialment a Alemanya, on motius "legals" tribunals de la Inquisició es van registrar a més detall), molts sistemes legals antics, com el famós "Avesta" la prescripció de les actuacions sobre la base dels postulats llegendaris Ahura Mazda, revelant les normes religioses. Exemples de freqüència molt expressiu: fins el gos apareix com a subjecte de drets.

En els temps moderns amb més claredat a la dreta religiosa s'exerceix en els tribunals de la xaria i els països on les tradicions religioses són la base per a l'estat de dret, per exemple, a l'Iran.

La dreta religiosa i els gentils

En la majoria dels casos, la funció de la dreta religiosa és que funciona només dins de la comunitat de coreligionaris. Gentils no estan subjectes a la llei religiosa. O bé són objecte d'expulsió, i la destrucció física, fins i tot, si les seves activitats i culte no s'accepten les autoritats oficials (exemples d'això - l'expulsió dels jueus de Christian Espanya el 1492, l'expulsió dels armenis pels turcs el 1915, i així successivament), o els gentils simplement mostren fora llei religiosa sistema. Per exemple, en el modern Iran, els següents religiosos llei: per als fidels ha una prohibició d'alcohol, i per als ciutadans europeus o Jueus va fer una excepció. La raó és que la gent sovint de la veritable fe poden anar al cel si tots els ritus i regles, i la gent que ja van fer la seva elecció, respectivament, per les seves ànimes no poden tenir cura. Per descomptat, no s'ha de subestimar les tradicions històriques i religioses, sovint dicten els matisos de la llei.

La religió i l'ètica moderna

Si la dreta religiosa "clàssica" és la història moderna és l'excepció i no la qüestió de la relació entre el dret i la moral, que és també en gran mesura es basa en la tradició religiosa, és un dels més importants en la jurisprudència. Potser és qüestió encara més important. De fet, si el tipus de relació que s'estableix la norma (indiferent a l'ètica)? O el dret només pot ser considerat com una cosa que està sota un punt de vista ètic? En poques paraules, si els hagués manat del rei, independentment del seu component ètic, és un acte jurídic? El sistema de la llei religiosa aquesta qüestió no es planteja, perquè cap rei no s'atreveixen a emetre un decret en contra de les escriptures. Una altra cosa - la llei secular, que té altres raons. primitiva pregunta: "¿Si el rei o el Govern emetrà un decret que requereix l'execució de tota la població del país, si el decret legal" Si és així - el sistema legal és absurd. Si no és així - en el qual es determinen els límits de la jurisdicció legal i com? En aquesta ocasió, hi ha algunes respostes alternatives a la ciència moderna.

La teoria legistskih

Els representants d'aquesta teoria es basa en les característiques de les idees sobre com relacionar-se amb les normes correctes i religiosos, com procedir de la santedat de la llei. Els seus orígens es remunten als antics metges xinesos legals. regles de la llei no requereixen discussió i comentaris, que es donen per fetes. El legalisme podria convertir-se en part de la dreta religiosa, però la relació és tan difícil: per regla general, la llei religiosa permet ajustos de les seves lleis perquè s'adapti millor a l'esperit de la planta divina. En aquest sentit, el legalisme, en lloc absolutitza la llei religiosa i social no.

teoria formal

Aquesta teoria és també, a la seva manera revela que aquestes normes religioses. Els exemples poden ser diferents, però principalment s'associa amb el nom de Kelsen.

Es creu que el dret - es tracta d'un cert conjunt de regles establertes, adoptades per les autoritats i la societat. Si la societat tendeix a acceptar com els drets de la moral religiosa - és una societat legal. Si s'adopta la moral anti-religiosa (per exemple, la comunitat pirates, la instal·lació moralitat Soviètica o nazi Hitler) - és també una societat basada en la llei, no importa el trist parlar-ne. En teoria, Kelsen components ètics trets dels suports de les relacions jurídiques. Per això, la seva teoria ha estat criticada repetidament des del punt de vista d'altres conceptes legals.

Yusnaturalizm (llei natural)

Yusnaturalizma relació a la llei religiosa és molt diferent. Molt sovint - fins ara - partidaris yusnaturalizma inclouen religioses normes socials consagrats en gairebé totes les religions ( "no mataràs", "No robaràs", etc ...) A la llista de regles naturals de la humanitat que ha de definir els contorns d'una imatge legal de qualsevol època .

la teoria positivista

Aquesta teoria - una de les més populars en la vida moderna, en qualsevol cas, en la vida de la Rússia d'avui - basat en el fet que la llei estableix certa forma natural desenvolupat en aquest sistema de normes de l'època. La relació del positivisme jurídic a la moral religiosa i la llei religiosa de dues maneres: d'una banda, el positivisme considera l'experiència religiosa, de l'altra - ho ignoren si les condicions han canviat, si el treball deixa de conduir que regeix les normes religioses. Exemples poden ser molt diferents. D'aquesta manera, el positivisme jurídic i fàcil de portar-se bé amb el Soviet (anti-religiosa), i la situació post-soviètic.

la teoria liberal

El més brillant representant d'un famós teòric del dret nord-americà Lon Fuller.

D'acord amb Fuller, el dret no pot ser immoral. No obstant això, la moralitat de la llei no està determinada per regles abstractes, pròpies de la dreta religiosa, i els beneficis reals per a cada membre de la societat. Les normes jurídiques, millor, com més persones es beneficien. La teoria de Fuller es superposa parcialment amb la moral religiosa, però només en el sentit de que el guany fórmula ètica clars circuits financers abstractes.

la teoria llibertària

Aquesta teoria s'associa amb el nom de VS Nersesyants, però la conclusió final obtinguda en les obres dels seus alumnes. L'essència de la teoria és que el dret - és la llibertat de la persona, limitat només per la llibertat dels altres. Els defensors d'aquesta teoria tendeixen a fer que totes les normes religioses i valors fora de l'àmbit jurídic (en aquest i ha insistit que Nersesyants). L'ètica religiosa, d'acord amb els liberals, és un seriós obstacle a la dreta, com afirmen alguns valors "universals", la restricció de la llibertat. En aquest cas, els defensors d'aquesta teoria amb cura s'adonen la paradoxa que la llibertat mateixa, ells entenen com una categoria ontològica, té una relació directa no només en l'ètica, sinó també (per exemple, en el cristianisme) a la filosofia religiosa.