Filosofia religiosa russa

Rússia filosofia religiosa - una capa especial de ortodox pensament i la cultura espiritual de Rússia XIX - XX segles, que es caracteritza per filosofar gratuïta sobre temes religiosos. Un paper clau en la formació d'aquest desenvolupament actual de les idees va jugar V. S. Soloveva. Ell, al seu torn, va desenvolupar la idea sofiología i va fundar una corrent filosòfica, com la metafísica de la unitat. V. S. Solovev va dir sobre la contribució especial que Rússia ha de fer per al desenvolupament de la civilització.

PA Florensky va ser un dels pensadors més interessants, el nom està lligat a una filosofia religiosa a Rússia. En molts aspectes, les seves opinions diferien dels punts de vista de Soloviev. Va desenvolupar la seva pròpia doctrina de Sophia (que s'entén com una "personalitat ideal del món") sobre la base de pensament ortodox. Filòsof buscava combinar les idees científiques i religioses, destacant, per tant, "el bessó" de la veritat.

Filosofia de la unitat va continuar S. N. Bulgakov. Passar de marxisme a l'idealisme, va desenvolupar el concepte de "socialisme cristià". Va continuar desenvolupant la doctrina de Sophia com "el principi d'energies creatives a la Unitat", distingint la seva naturalesa divina i terrenal, de manera que van parlar de la dualitat del món. La història és la superació del mal, que s'associa amb la possibilitat d'un desastre històric-mundial.

idea russa en la filosofia manifesta més clarament en les principals corrents filosòfics originals a Rússia - la filosofia de la unitat. Les seves idees van ser desenvolupades i L. P. Karsavin, el treball s'han convertit a la filosofia de la identitat. Nomenament d'una persona que creia que l'aspiració a Déu i comunió amb l'ésser diví, que es refereix a "litsetvorenie" (convertint-se en veritable identitat).

La filosofia religiosa inclou la tradició de la cosmogonia de Rússia. Aquest és un món especial, els signes dels quals es considera que la comprensió evolucionista del cosmos (el paper decisiu es juga per l'activitat creativa de les persones, i la ciència), la consideració de l'home i del món (cosmos) en estreta relació, el reconeixement de la necessitat de la unitat ( "catolicitat") de tota la humanitat. Direcció tenia dues branques independents: religiosa i filosòfica (V. S. Soloviev, N. F. Fedorov, N. A. Berdyaev) i ciències (K. Tsiolkovsky, NA Minds A. L. Chizhevsky, B . I. Vernadsky). Un lloc especial en la cosmogonia pertany a la idea de superar la mortalitat humana a través de l'amor.

Brillant cosmogonia representativa - NF Fedorov, que va desenvolupar en els seus escrits, la utopia religiosa original, en què va dir que "la humanitat - un instrument de Déu en la salvació del món", que es troba al centre del caos i l'odi que condueixen a la destrucció. La tasca de la humanitat és salvar el món amb l'ajuda de la gestió de la naturalesa científica.

Per branques de les ciències naturals aplica els ensenyaments d'E K. Tsiolkovskogo. Es considera l'espai com espiritual, l'organisme viu. El món i l'home estan en el procés de desenvolupament progressiu, que serveix com un instrument de la intel·ligència humana.

destacat científic VI Vernadsky - un representant més d'aquesta branca de la filosofia religiosa russa. S'examina el fenomen de la vida en relació amb les diverses esferes planetàries. V. I. Vernadsky va desenvolupar la teoria de la biosfera (tots vivint junts), va introduir el concepte de la matèria viva ( "vsyudnosti" la vida). També va fer una conclusió sobre l'origen de la noosfera, que s'entén com controlada en funció de la naturalesa de la ciència.

A principis del segle XX la filosofia religiosa està experimentant un gir ideològic. Succeeix renaixement religiós-filosòfiques. Per cercar una adreça religiosa molts dels principals filòsofs, hi ha tota societat religiosa-filosòfica.

El símbol d'aquesta època es va convertir N. A. Berdyaev - un dels representants més destacats de l'època "Edat de Plata". Se li coneix com un personalista existencial i religiosa. El centre del seu ensenyament és l'home a qui considerava com un ésser diví. Els temes principals de la seva filosofia era la llibertat (fonament de l'ésser), el treball (a través de la perfecció) i la identitat (el principi fonamental de tots). El subjectivisme i l'individualisme de l'home vençut per l'amor a la divina.