Apostòlics regles d'interpretació. Cànon Apostòlic 25

Què és la normativa apostòlics? Es tracta d'un monument fonamental de la llei de l'Església universal. Segons alguns investigadors, les "Regles dels Sants Apòstols", escrita per un autor desconegut. No obstant això, la catòlica romana, ortodoxa i moltes esglésies protestants reconeixen per aquesta autoritat apostòlica document.

Generalment regles apostòliques, així com la "Ensenyament dels Dotze Apòstols," és considerada una de les obres més importants dels primers segles de l'Església. Ells suggereixen que els principis de la vida de l'església que fem servir ara, es remunten a la mateixa els primers segles de la seva (capella i després portat estil de vida polukatakombny). Per cert, alguns Societat protestant de la imprudència o l'arrogància consideren que el sistema actual de l'organització sent fidel imposada per les autoritats o antiquats.

creat

Quan els apòstols es van establir les regles? És interessant que la datació de la seva escriptura és desconeguda, però els investigadors creuen que van aparèixer a finals del segon o principis del tercer: potser poc després de la persecució de tres anys de Deci. En contrast amb les "Instruccions", el document encara s'utilitza en les esglésies ortodoxes d'Orient.

Se sap que les regles apostòliques no pertanyen formalment al cos, "llegenda sagrada", però certament tenen una alta autoritat immediatament després del veredicte dels Concilis Ecumènics.

L'aparició i importància en l'Església

Per tant, l'estat dels deixebles de Jesucrist pertanyen als mites de l'església més primerenques. Només el cristianisme va néixer, i que ja tenia una enorme credibilitat com llegendes inscrites apostòlics. És interessant que (Credo) catedral del món es refereix al document com una cosa molt conegut, ja que és obvi que no existien altres normes abans de la seva aparició.

Aquí, la primera regla segueix clarament la apostòlica 21, i la segona - la regla 80. Catedral Antioquia 341 anys moltes de les seves lleis es basen en el treball apostòlic. La segona regla de la Sisena Mundial confirma l'autenticitat d'aquests documents, declarant que "les regles de la Apòstols 85 ara ha de ser ferma i inviolable."

Cristianisme en general creu que la importància especial de les obres dels deixebles de Crist no només radica en el seu origen antic i molt respectat, sinó que també contenen gairebé la totalitat de les normes canòniques primordials. El seu valor es va incrementar en un moment en què s'han complementat i desenvolupat per Locals i Concilis Ecumènics i els Pares de l'Església.

essència de valors

Quines regles indiquen als Apòstols?

• En l'ordenació: Bishop dos o tres bisbes (1), i Deacon Sacerdot o - 01:00 Bishop (2).
• En rebuig de rang: si hi ha objectes estranys a l'altar (3) per a l'esposa d'expulsió (5), posar atenció (6), per al rebuig de fonament de la comunió (8), per a la realització de les oracions heretges (11, 45), perjuri, fornicacions i robatori (25), l'abús físic (27, 66), per a l'adquisició del poder per governants seculars (30), per a la realització dels sagraments sense el coneixement de la diòcesi (35), el joc i alcohol (42), amb la negació de Crist (62) per prendre part en les festivitats amb els Jueus (70).
• L'excomunió dels llecs: per a la retirada prematura del servei (9), per a la realització de l'oració amb els heretges (10).
• Que serveixen prohibides: Altera (21) i bígam (17), cecs i sords (78), militars (83) apartat de servei (32).
• Llista de característiques dels llibres de la Bíblia (85), que inclou els 42 llibres de l'Antic Testament i 28 (o 36, si tenim en compte aquells que no poden publicar) els llibres del Nou Testament sense l'Apocalipsi.

estat canònic

regles apostòliques interpretacions estan disponibles per a l'estudi de cada persona. Segon Consell Trullan Regla determina les obres dels apòstols en el primer lloc entre la qüestió canònica: reconeix documents deixebles de Crist. Així mateix, reconeixen l'Església ortodoxa d'Orient. No obstant això, l'Església dels romans està d'acord amb l'autoritat canònica de només el primer cinquanta de les regles.

La mateixa regla número 2 corregeix el nombre 85 Cànon Apostòlic, que descriu el catàleg de llibres de la Sagrada Escriptura i les obres canòniques. S'elimina d'ells les cartes de Clemente, sense atreure la crítica estricta en nom de salvar l'autenticitat de la llegenda apostòlica.

article 25

Per tant, considerar el 25 de Cànon Apostòlic. Es diu que un bisbe, o un diaca o prevere de perjuri, o depravació, o oblichonny robatori es veuran privats de la fila sagrat. Però per comunicar l'Església no pot ser posat out. Per escrit està escrit dues vegades per unida no otmstishi (Nahum 1: 9). El mateix s'aplica a la Ponomarev va dir.

D'acord, 25 regla apostòlica és molt interessant en el seu contingut. En general, qualsevol cosa que interfereixi amb l'entrada d'una determinada persona al sacerdoci, per descomptat, ha i privar-la de la dignitat. Quines característiques ha de tenir una persona espiritual, que tots coneixem. De la mateixa manera, tots som conscients dels defectes que no poden ser sacerdots. Quines són les desavantatges primordials clergues? En primer lloc hi ha els que ennegreixen el bon nom, tan important per als sacerdots.

I què desavantatges entelat la reputació del clergat? Són aquells que són intolerants, i els laics: se'ls sotmet al seu dret punitiu rigor. Aquesta llei apostòlica esmenta tres crims, en els quals els pacients poden caure en un home espiritual - el robatori, la fornicació, i el perjuri. Aquests i altres errors, el que pot fer que el capellà s'ha esmentat en moltes altres regles sobre el que s'explica en les seves respectives interpretacions. Com es va esmentar anteriorment, si una persona espiritual cau en aquests pecats, no és digne del sacerdoci.

Pel que aquesta regla és que els sacerdots i clergues, condemnades per il·legalitats esmentades, han de ser privats de la posició que han adquirit a través cheirothesia i ordenació. Però al mateix temps la mateixa situació diu que no cal posar fora de la comunió amb l'Església. Es justifica les seves paraules d'instrucció de la Santa Escriptura (Naum.1: 9).

En la interpretació de les regles apostòliques cinquè descriu les diverses sancions imposades als sacerdots per als pecats comesos per ells. I no són tractats erupció i l'excomunió - aquests són considerats el càstig més greu. Per al clergat practicat erupció del sacerdoci, i per a la gent comuna - l'exclusió de la comunió amb l'Església.

Per cert, regles apostòliques dels laics Ells han de ser presentats en la mateixa forma que per al clergat: en els ensenyaments, sermons i per mitjà dels llibres.

El deslletament, que li diu al cinquè precepte, no necessita ser considerat com un càstig per al clergat. Ha de ser tractat com un càstig per als laics, en cas contrari aquesta regla recomanacions no tindrien sentit. Aquesta llei cal tenir en compte que un sacerdot conegut per patinades exclaustrar i esdevé un laic que té el dret a participar en la comunió eclesial. I només més tard, per cometre un delicte, com un llec, va ser excomunicat de l'Església flama.

Per cert, l'erupció del sacerdot és el càstig més sever. Curiosament, el concepte de la caritat cristiana pretén afegir a aquest càstig d'un altre? És a dir, privant a l'autor el dret a participar en les reunions dels fidels? No obstant això, aquesta llei només indulgent amb els delinqüents, només s'esmenta en aquest document. De fet, en el 29 i 30 de la norma esmentada i altres pecats pels quals els autors tenen una doble pena - excomunió i erupció. Per exemple, per a la simonia, o per rebre la dignitat episcopal amb l'ajuda de les autoritats seculars.

Generalment regles apostòliques interpretacions són una lectura molt interessant. Per tant, per definició, Grigoriya Nisskogo, que s'esmenta en la quarta regla, fornicar flama no ofendre als altres desitjos luxuriosos de satisfacció amb una persona. D'això es desprèn que la corrupció pot fer a un home que no està relacionat per la unió, i ningú per la llei. Per tant, aquest error no causa ofensa a un tercer, que és marit o dona. D'acord amb el matís de la fornicació i l'adulteri és diferent de l'altra persona que causa dany i l'insulta.

De fet, l'adulteri es diu relació il·lícita amb l'esposa d'un altre home o amb el marit d'una altra persona. Regles d'Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) fornicació són més àmpliament: Aquest nom es refereix a tots els matrimonis, contra la voluntat dels presoners d'alt nivell.

Cal assenyalar que les regles apostòliques de matrimoni diu moltes coses interessants. Per descomptat, la fornicació es considera menys un pecat d'adulteri. Després de tot, segons el mateix Grigoriya Nisskogo en aquesta norma, l'adulteri és una satisfacció penal desitjos luxuriosos. L'adulteri com, entre altres coses, comprèn un altre insult, i per tant més severament. La condemnació fornicacions sacerdots expressades en el present document es basen en l'Escriptura (1 Tim 3:. 2,3; Tit 1: 6).

El segon crim que condemna aquesta violació de les regles és jurament. Per tant, si un sacerdot violen certes jurament pronunciat sobre qualsevol tema important en el nom de Déu, el major delicte és per confirmar el tall. I si el jutge s'assabentarà del que realment està trencat una promesa, que el pecat serà el més dur i més criminal que un vot solemne va ser proclamat això, i el que era més important cas en què se li va donar, i viceversa (vostè. Dut a terme. 82 pr.). Aquest pecat és castigat molt severament, i entre els laics. Molts ara entenen la gravetat d'aquesta Llei en relació amb el sacerdot pel mateix delicte. Després de tot, que, entre altres coses, servirien com una temptació per als fidels, que resta a servir a la veritat, alhora que s'enfonsa en el pecat.

Aquesta regla s'entén pel robatori de la convulsió secret de la propietat d'una altra persona. Si algú ha assignat un objecte, que és propietat de l'Església, tal robatori es refereix a un tipus particular de delicte i es castiga de manera diferent (fins a 72;. Dvukr 10;. Gregory Nis 6.8.).

article 51

Cànon Apostòlic 51 º ens diu sobre el següent: si un diaca o un bisbe o prevere, o un sacerdot, s'aparta del vi, la carn o el matrimoni no es requereix per al lloc, però a causa de les blasfèmies, el que passarà amb ell? Després de tot, la persona que ha oblidat que tot és molt bo! Que el Senyor va crear l'home, va crear el marit i l'esposa es van separar! De fet, es calumnia la creació de Déu! En aquest document s'estableix que un capellà o bé ha de ser corregida o serà privat del rang sagrat i excomunicat de l'Església. Es proporciona la mateixa sanció per al profà.

De fet, la capella sempre ha desaprovat l'abstinència i fins i tot es recomana en els dies de Quaresma. Però aquesta llei es dirigeix contra els heretges antics que eviten certs tipus de menjar, el vi o la carn, en veure'ls com brutícia, i va rebutjar el matrimoni.

la regla 42

Cànon Apostòlic 42 º estableix que si un prevere, diaca o un bisbe fidel al joc, o beure, li va permetre ser deposat i pot ser abolida. La interpretació d'aquest document és idèntica a la interpretació de la norma número 43, que estableix que si un lector, un cantant o un sotsdiaca s'aixecaran d'aquesta manera, serà excomunicat. El mateix s'aplica als laics.

I als 42, i 43 de la regla diu el mateix, és a dir, la prohibició dels jocs i l'embriaguesa. La llei estableix que si una persona es va rendir sense sim, a perseverar, i després de rebre el consell dels ancians, ha de ser privat del seu sacerdoci, si van a ser sacerdots. Si aquesta supervisió permet laics o clergues, han de ser separats de la comunió santa. En general, els sacerdots en general la vida, ocupat per ells al temple pre-privats. ells excomunicat de la Santa Comunió només després que deixen de ser lectors, subdiáconos o cantants.

Sota el joc s'ha esmentat en aquest document s'han d'entendre tot tipus de jocs d'atzar (per exemple, targetes), en la qual una persona tracta de robar a un company tants diners com sigui possible. Alguns jugadors del seu propi destí a la destrucció o els seus propis estalvis o estalvis de la seva família. Aquest tipus de robatori, de manera que els deixebles de regles 25-th de Crist encoratja a l'erupció d'un pare espiritual, condemnat per això. 42a en general només requereix cada erupció propens als jocs d'atzar.

article 45

Cànon Apostòlic 45 S'estableix que si un prevere, diaca o un bisbe prega només amb els heretges, que sigui excomunicat. Si permetem que facin com a ministres de l'església, li va permetre ser deposat.

La primera regla de Sant Vasiliy Veliky diu que en els vells temps, la gent anomenats heretges, és ottorgshihsya de l'Església ortodoxa. Segons la seva definició, l'heretgia és una diferència òbvia en la mateixa fe de Déu. la llei apostòlica desè prohibeix resar juntament amb excomunicat per qualsevol pecat pesat. L'Església ha sempre separades les persones que no la prenien els ensenyaments dogmàtiques i oposar-se a ell.

Per tant, clergue o un bisbe que fa l'oració juntament amb els heretges, excomunicats sotmesos: aquestes tenen prohibit el ritu religiós. No obstant això, el més sever càstig - per l'erupció, que està apartat del sacerdoci, pot ser castigat per un clergue o un bisbe que va permetre als heretges als sagraments de l'Església com els seus servents.

Un exemple modern d'una infracció de les normes d'aquest tipus és la suposició d'un catòlic o un capellà protestant per cometre el casament dels seus feligresos al seu lloc. Alguns sacerdots se'ls permet portar la comunió als feligresos de confessor heterodoxa: aquest tipus d'accions també són castigats. Aquest matís es complementa amb els articles 45, seguit d'una recepta 46.

l'article 64

El que diu la regla 64 apostòlica? El document adverteix que si algú del clergat veure en dejú en un sol dia, el dissabte (Dissabte Sant no es considera), li va permetre ser deposat. Si el profà són capturats en aquest cas, haurà de ser conduït.

En general, el grau de resolució de dejuni els diumenges i els dissabtes es defineix en els estatuts de l'església. Durant aquest període, permet beure el vi, l'oli i els aliments després de la litúrgia, sense la continuació del lloc fins a les tres quartes parts del dia.

l'article 69

Una regla apostòlica 69 diu que si un prevere o el bisbe, o el lector, o un cantant o un sotsdiaca, no observi el dejuni de Quaresma abans de Pasqua, o dimecres, o en els talons: li va permetre ser deposat. Però si un laic permet una ficada de pota tal, que sigui excomunicat. A abandonar el seu lloc, en aquest cas només pot ser una persona amb malalties físiques.

En general, la llei encoratja els fidels a dejunar durant la Quaresma, dimecres i divendres. Prescripció del dejuni es basa en les Sagrades Escriptures. Se sap que el Senyor mateix va començar a practicar posat més a l'església de l'Antic Testament.

I, finalment, cal afegir que, segons Crisòstom i Vasiliya Velikogo, Déu va crear el càrrec, fins i tot al paradís. Va ser llavors quan es va prohibir a la gent a menjar del fruit prohibit.