La imatge del salvatge en l'obra "Tempesta" Ostrovsky

L'obra "The Storm" d'Alexander Ostrovsky presenta una imatge vívida de la societat serf de finals del segle XVIII. El dramaturg ens presenta al món de la ciutat russa del Volga de Kalinov, que ha viscut un segle amb la mateixa vida patriarcal i mesurada. Aquest és el món dels filisteus i dels comerciants. És bo? Hi ha molta llum a la societat patriarcal russa pre burgesa?

Prengui'ls.

Sobre qui és el "regne fosc"?

Privat d'un vector de desenvolupament positiu, la comunitat urbana dels temps de l'expansió de la servitud està socialment malalta fins a tal punt que Nikolai Dobrolyubov la crida "el regne fosc". Ell, cridant a Ostrovsky "coneixedor de la vida russa", confirma la representació típica del dramaturg representat pel dramaturg. Wild i Kabanikha en l'obra "Storm" reben un benefici directe del patiment dels altres i, en tot cas, donen suport a l'ambient sofisticat i antisocial de la societat. El significat del "regne fosc" que conserven és obvi: la transformació del sofriment humà en la seva riquesa personal, a la capital dels mercaders - la mirra. Totes dues imatges negatives anteriors de la literatura russa es consideren clàssiques. Es revelen per l'autor amb un gran poder artístic. El tema d'aquest article és el tipus de comerciant Saveliy Prokofich Dikogo. Malauradament, molts crítics destaquen la seva primitivitat. En la nostra opinió, això no és cert. En particular, val la pena assenyalar que Savel Prokofych és alhora el governant i la víctima del "regne fosc" de la uyezd.

Especificitat de la imatge del mercader Salvatge

La imatge de Wild en l'obra "Thunderstorm" és típica de la societat russa. Aquesta és una persona que "va fer" una fortuna enorme, que va pujar del fons. L'autor no ens fa un comentari directe sobre això, però un lector pensatiu ho descobrirà. Per el psicotip d'un comerciant. Expliquem la nostra versió. A la gent un cop hi havia un proverbi "No és pitjor que una paella per al seu Ivan". La imatge del salvatge en l'obra "Tempesta": una clara il·lustració de la validesa d'aquest pensament. Savel Prokofievich, fins i tot convertint-se en el magnat cap de la ciutat de Kalinov, no pot aturar-se en la seva inèrcia d'un cyborg per guanyar diners per cap mitjà.

Síndrome de Prolofic Savel

La nostra tasca és comprendre la imatge de Wild en l'obra "Storm". Imagineu que sou un actor "que entra en aquest paper". Com fer-ho el camí més curt? Què aconselles? Imaginem que estàs crònicament desproveït de pietat. Imagineu-vos: fent que una persona pateixi i fins i tot l'arruïnis, no us sentiu cap menyspreu moral. "Entrant a la imatge", fingeix que no coneixes el sentit de la responsabilitat de la societat ... Ho has sentit?

Estic d'acord, la terrible i destructiva imatge del Silvestre en l'obra "Tempesta": típica i sovint trobada en la nostra societat, només d'altres maneres ... En el seu ràpid i continu enriquiment, té un estrany avantatge sobre altres persones: no atormenta la seva consciència. Savel Prokofich expandeix agressivament el seu espai de vida, detenint-se just abans de dos factors: abans de la Força i abans del Poder. Considerem la característica condensada abans descrita amb més detall ...

La mercè del mercant Salvatge

Com ja hem esmentat, la imatge del joc Wild in Ostrovsky "The Storm" no és ni tan sols el tipus de persona que es dirigeix a un acord amb la seva consciència (Savel Prokofich simplement no ho té). Els seus principis morals són molt vagues i, seguint els ritus de l'Església Ortodoxa, s'assembla més a un acord amb Déu pel perdó dels pecats que un sincer desig d'harmonitzar-se i les relacions amb la societat i amb la família.

Cada dia la seva dona reza als visitants: no us enuagui. Després de tot, el Wild One no es controla a si mateix amb ira, fins i tot els nacionals s'amaguen d'ell en àtics i armaris.

Reflex ràbia

Manipula una persona per por - tal és el seu estat còmode, que dubta a dir obertament. (En veu alta diu: "El meu cor és així!") La imatge del salvatge de la "tempesta" és un tipus perillós d'una persona que rep beneficis materials mentre es troba en un estat d'insuficient limita amb l'esquizofrènia.

Es troba en un estat de fúria alterada de la consciència que crea coses que moltes vegades no es poden explicar més tard. Recordem, per exemple, la seva narració de la kuma Martha Kabanova sobre un desafortunat suplicant camperol que gairebé "va ser apunyalat a mort".

Es presta atenció a l'episodi quan explica la seva incògnita ira al silvestre a l'obra d'Ostrovsky "The Storm". La característica que se'ls dóna per si mateixa és enganyosa. Tot: és comprensible: els atacs de la seva ràbia - inicialment són autoservei, el que els porta diners. Després de tot, quan paga el crit humiliat de les persones contractades per treballar, el principi funciona al seu favor: "els diners estalviats són els diners obtinguts". Les incautacions diàries garanteixen beneficis diaris addicionals.

El perill del trastorn mental

Una altra cosa li preocupa. Privat de tota espiritualitat, la imatge de Dikov en l'obra "Tempesta", cau en una espècie de cercle viciós, que recorda a l'anell enganyós de Tolkien d'omnipotència. Ell entén que el reflex que ha desenvolupat per "la iniciació de la ràbia - guanyant beneficis" pot tenir una cruel broma sobre ell: conduir-lo completament boig i arruïnar-se. És sobre això que expressa una alarma al seu comprador Kabanikh. El propi Savel Prokofych no es nota quan es produeix un mecanisme en ell, incloent la bogeria ...

Per què es presenta esporàdicament la imatge del bestiar?

Un home que aterroritza la ciutat ... La imatge de Wild en l'obra d'Ostrovsky "The Thunderstorm" és descrita deliberadament per Ostrovsky de forma no sistèmica. En el curs de l'acció, només apareix tres vegades abans de la visualització de l'espectador de l'obra. I això és comprensible. És bastant arriscat classificar els clàssics dels seus contemporanis, els poderosos d'aquest món.

Quines característiques, no divulgades per l'autor, poden ser inherents a Savel Prokofich? Una característica similar és que la majoria dels lectors adults es poden imaginar fàcilment. Anem a donar només dues idees clau a aquest raonament. És típic que els moderns que pateixen energia tenen un psicotip del comerciant principal de la ciutat de Kalinov? ¿Un ciutadà mitjà modern té drets reals a la cort?

Conclusió

Això, per descomptat, és una veritat trista, però abans que en els mitjans de comunicació diàriament hi ha una sèrie de comerciants sense escrúpols moderns del Silvestre, els apologistes de la incredulitat de la servitud. Són senyors feudals moderns, pròspers entre estrats socials sencers (segons l'expressió apta de Pelevin, que treballa "per menjar").

Llavors, quines funcions poden complementar la imatge modernitzada de Wild en la play Ostrovsky "Thunderstorm"? Aquesta pràctica, entre altres coses, demostra els teatres d'Israel, on el "hooray" és una versió moderna del "Inspector" de Gogol. Anem a "encendre la fantasia". Què pot ajudar a la societat moderna, tipus de silvestre "aixecar la terbolesa a l'aigua", és més eficaç guanyar diners i plantar el "jo"?

Reprenem breument. Un talent per incitar l'odi entre persones i representants de diferents nacionalitats. Absència de frens morals a l'hora de sancionar assassinats (o assassinats). El desig de rastrejar la calor amb les mans d'un altre, utilitzant els seus diners com a instrument.

Per concloure la nostra discussió, observem que aquesta sociopatía verifica l'harmonia de la societat, convertint la seva relació en un "regne fosc".