La ideologia del populisme. populisme revolucionari. El populisme - és ...

El que sabem sobre el populisme? Potser hauríem d'aprofundir en el coneixement? Després de llegir aquest article, segurament trobareu alguna cosa nova.

Per tant, el populisme - es tracta d'un moviment sociopolítica de un determinat estrat dels intel·lectuals, així com la doctrina ideològica de l'Imperi rus, la segona meitat de la 19 - principis. 20 segles. L'objectiu dels partidaris d'aquesta direcció va ser el desenvolupament d'un model nacional de l'evolució no capitalista i l'adaptació gradual de la població a les condicions de la modernització en curs. El populisme - és un sistema d'idees que prevalien sobretot en els països amb una economia predominantment agrícola al magatzem durant la transició a la fase industrial del desenvolupament (a excepció de Rússia, van ser els estats del Bàltic Polònia i Ucraïna, els països del Caucas i).

En l'actualitat, la ciència s'ha suggerit que els seus representants van recórrer a les masses, sent guiat no només per conveniència política eliminació immediata de l'autocràcia (aquest va ser l'objectiu del moviment revolucionari en aquests dies), però la necessitat interna de la convergència de dues cultures - popular i la classe educada. El populisme - és una espècie de socialisme utòpic amb certs projectes de reforma en molts àmbits de la vida pública. La difusió d'aquest fenomen va contribuir a la unitat de la nació mitjançant l'eliminació de les diferències de classe i la forma el fons per crear una sola societat legal per a les persones de tots els estrats.

fundadors del populisme

Eren Herzen i Chernyshevski. Però els primers signes poden ser detectades en les obres d'A N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya, i A. Ja Chaadaev, que van mostrar gran interès en els temes socials en les seves obres, "La veritat de la vida." És a partir d'aquí i té els seus orígens en el populisme rus.

Herzen

En 1830 Herzen es va interessar en el hegelianisme, creia que la clau per al progrés social ha de ser la perspectiva de desenvolupament personal, i per superar la tirania social i espiritual sobre ella. No obstant això, decebut en el desenvolupament d'Europa, creia en el nostre país, en el populisme a Rússia. Herzen va veure el seu futur en la transformació de les relacions de propietat, que es basen en la solidaritat ha de ser mostrat i els membres de la societat d'inversió. Tots aquests corrents de populisme, es troben en la comunitat. Herzen admirava l'esperit dels camperols a Rússia, va posar el seu col·lectivisme "natural" molt per sobre de les aspiracions individualistes dels europeus. els principis formulats per ell van formar la base d'un concepte original de "socialisme rus".

Chernyshevski

Chernyshevski, per contra, estava fascinat pel "occidentalisme" i la seva idea de progrés social basat en la creença en la universalitat del desenvolupament social i econòmic, així com la comunitat dels camins de desenvolupament per a Europa i Rússia. En contrast amb el concepte de "socialisme no revolucionari" del pacífic Herzen, que no va descartar la resolució violenta dels problemes socials per part. Chernyshevski era molt conscient de la necessitat d'un treball educatiu i polític a llarg termini entre la gent per resoldre els seus principals problemes socials. Aquesta figura pública per promoure les idees de l'alliberament dels camperols de la terra sense compensació, l'eliminació de la burocràcia, el suborn, la realització de la reforma de l'aparell estatal, l'organització de l'autonomia local, la convocatòria vsesoslovnogo institucions representatives i l'establiment de l'ordre constitucional. Molts radicals nacionals que es troben en les seves obres no requereix un treball d'incidència a llarg termini, però la idea de la transformació revolucionària del país.

Aquests dos enfocaments - moderades (liberals) i radicals (revolucionària) El populisme va esdevenir la causa de les dues corrents. Es considerava la direcció revolucionària de mitjans dels anys 1850-1881. Després de l'assassinat de l'emperador Alexandre II (1 de març 1881) i fins al segle 20, l'enfocament més àmpliament liberal.

El populisme - és un fenomen cultural especial

L'origen del populisme s'associa amb la història de la formació dels intel·lectuals a Rússia. La idea de la compassió pel pecat humà (Berdyaev) va pintar un sistema complet de la consciència pública del nostre país en la segona meitat del segle 19. El populisme ideologia va tractar de combinar elements del occidentalisme i eslavofilia. Els seus punts de vista - una via no capitalista de desenvolupament, la transició al socialisme col·lectivista preservació de les comunitats rurals - s'han desprès i fenomen significatiu de la filosofia i la cultura russa. Aquest sistema d'idees, en general, conté els elements actius de la realitat, tot i la utopia. Al cor de l'ideal moral - la creença en la moral i el bé que pot canviar el món per a millor. Els populistes no creuen en Déu eren ateus convençuts, però, en les seves idees que tenim en el concepte de "socialisme" i "valors cristians".

Els partidaris d'aquest moviment van ser alliberats de la consciència pública sota els dictats de l'església, però es van mantenir les tradicions cristianes culturals comuns. El populisme ideologia de l'autocràcia fa immune a les alternatives raonables a estat liberalisme. Els liberals van veure a les autoritats dels rebels, de manera que el poder real, troba el seu suport només en un ambient conservador, que en última instància va accelerar la seva mort.

Adreces i tendències

D'acord amb el grau de radicalisme es distingeixen:

• Durant conservador;
• liberal-revolucionària;
• populisme soci-revolucionari;
• anarquista.

ala conservadora es va associar amb eslavòfils (assegurances, Grigoriev). Les seves activitats són els menys estudiats i està representada principalment pel treball del personal de la revista "Setmana" Chervinsky P. i I. Kablitz.

Representants de l'ala liberal-revolucionària (centrista) del 60-70 del segle 19: Elisha (revista "contemporani"), Zlatovratski, Obolensky, Sant Michael Korolenko (1868-1884, "registre nacional"), Krivenko, luzhakov, Vorontsov i altres . Que condueixen els seus ideòlegs estaven Lavrov, i Mikhailovski.
Partidaris direcció social revolucionària Narodnichestvo va dirigir Tkachev i en certa mesura no està satisfet Morozov l'objectiu de promoure la preparació llarga i l'exposició social. Van dibuixar la idea de l'acceleració, l'acceleració de la revolució.

ala anarquista va desafiar a la necessitat de canvi al país. Populistes anarquista Kropotkin i Bakunin eren escèptics sobre el govern, inclosa la esclavització i la supressió de la llibertat de l'individu. Al final va resultar que, es reprodueix durant el paper més destructiva, però tenien en teoria una sèrie d'idees positives.

Els primers clubs i organitzacions

En els anys 1856-1858 hi havia un cercle de propaganda a la Universitat de Kharkov. En 1861 va ser substituït pel sindicat va arribar sota la direcció del PE i PG Agriropulo Zainchevskogo a Moscou. Els seus membres són l'única manera de transformar la realitat circumdant va ser considerat una revolució.

"Terra i Llibertat"

La més poderosa organització secreta de Sant Petersburg en 1861-1864 anys era la "Terra i Llibertat". Els seus membres (Sleptcov, Kurochkin, cèrcols, Utin, Rymarenko) somiaven amb "les condicions per a la revolució". El programa de la Societat va comptar amb la transferència de terres als camperols (previst per al rescat), la substitució de tots els funcionaris elegits funcionaris, la reducció de les despeses militars i la cort reial. No obstant això, aquestes disposicions no han rebut prou suport entre la gent, i com a resultat, l'organització es va dissoldre, no desapareixen fins i tot descobert els serveis d'hivernacle real.

"Ishutintsy"

Ishutina societat revolucionària va sorgir d'un cercle, els membres de la "Terra i Llibertat" organització. El seu objectiu era preparar revolució camperola per grups intel·lectuals de la trama. En un esforç per donar vida a algunes de les idees de Chernyshevski per crear tallers i cooperatives, els membres de la societat oberta a Moscou una escola lliure en 1865, vinculant i tallers de costura, dut a terme les negociacions relatives a l'establiment de la comuna, amb els treballadors de ferreteria Lyudinovo a la província de Kaluga, va establir una fàbrica de cotó sobre la base de Associació en 1865 al districte de Mozhaisk. "Ishutintsy" Chernyshevski fugida de la presó planejat, però el seu treball va ser interromput 4 d'abril de, 1866 Karakozov intent d'assassinat, un dels membres d'aquesta societat, l'emperador. En aquest cas, més de 2.000 populistes han estat objecte d'investigació, 36 van ser condemnats a diferents mesures de potència (Karakozov - penjat Ishutin col·locat en règim d'aïllament en Shlisselburg la fortalesa, on posteriorment es va tornar boig).

"Matança de la gent"

Aquesta organització liderada per Nechaiev va representar un moviment radical de populisme i es va establir el 1869 a Moscou i Sant Petersburg. Es componia de 77 persones. El seu objectiu també estava preparant una "revolució popular". Sergei Nechayev materialitza en el fanatisme de l'organització i la manca de principis, l'engany i la dictadura. Contra ell defensat obertament P. L. Lavrov, que creu que "ningú ha de arriscar-se a no ser que sigui absolutament necessari lluita puresa moral, i no ha de llançar alguna una gota addicional de sang." Nechaiev es diu terror, provocació. Estava convençut que aquests mètodes seran útils en la manera d'afluixament, portarà un futur brillant. Ivanov, parlant en contra de Nechaiev, va ser acusat de traïció i va morir. La policia va obrir un delicte, i el cap de l'organització van fugir a l'estranger, però no es va trobar, detinguts i jutjats com un criminal comú.

Aquesta ideologia no ha estat en va, i es reflecteix en el pensament revolucionari d'altres estats. Així, ens trobem amb el populisme (segle XX) en els moviments populistes dels països del tercer món durant molts anys per venir.