Icona "Festa de l'Ortodòxia". Triomf de l'ortodòxia: la història del festival per als nens

A la primera setmana de Quaresma, els cristians de tot el món celebren el triomf de l'ortodòxia. La barbeta es realitza el diumenge, totes les esglésies són serveis de vacances.

Festa de l'Exaltació de l'Ortodòxia

Cada any, pronunciat en el nom de la festa del Triomf de l'Ortodòxia paraula pastor, el metropolità Kirill realitza tradicionalment en el servei de Moscou Catedral de Crist Salvador. A partir de llavors Sant Patriarca aconsegueix particular, rang, que es va introduir en Rev. Fedossiev Coves de Kíev del segle XI.

De tornada al segle VIII, un esdeveniment que no només va tornar als creients l'oportunitat d'obrir la veneració de les icones i les imatges dels sants, sinó que també hi havia proves de restaurar la unitat de l'Església, així com la victòria sobre l'heretgia i la dissidència. Pronunciat en una festa anomenada "Triomf de l'Ortodòxia" predicació Patriarca revela tots nosaltres el sentit profund d'aquest esdeveniment.

història vacances

Els registres històrics indiquen que la base de la veneració sagrada Escriptura d'icones romandre intacta costum cristiana per al segle VIII abans de Crist. Però l'emperador bizantí Lleó III havia imposat una prohibició de la veneració de les imatges sagrades. Destruït milers d'imatges, icones, estàtues de sants en tot l'imperi. Els veritables creients, cristians, religiosos i ortodoxos ordinària van ser perseguits i brutalment van reprimir. La seva pres sotmès torturat, executat.

Icona - un ídol sant o imatge?

Imatge, que simbolitza el triomf de l'ortodòxia - vacances icona - és tan eloqüent i obert, el que és segur per impressionar fins i tot als més allunyats de la religió i la gent no iniciats. Això s'aplica a gairebé qualsevol imatge de l'església. És difícil imaginar que en l'antiguitat, algú va aixecar una mà per profanar les icones. Potser per això les imatges santes tan profund i tan tocat els cors de les persones que passen a través de si mateix l'horror de vandalisme i la barbàrie?

La raó més important per al rebuig d'icones era la negació mateixa de la creença que el Fill de Déu ha adquirit un rostre humà, i va salvar al món de la destrucció. Jesús visualitzar l'aspecte de l'esperit diví, Déu s'ha fet proper i accessible a la gent, l'oportunitat de representar i capturar. Déu va perdre la seva aura d'inaccessibilitat i incorpori, i pel que sembla cada vegada més a prop de les persones que tots els altres. No obstant això, en les Escriptures s'ha dit que la creació d'ídols - és un pecat, molts clergues estaven en contra de les imatges de sants. Els seguidors d'aquesta teoria, els governants i emperadors, possiblement armats amb una teoria sobre la pecaminositat de la creació d'ídols, obliguen a les persones a creure en la inadmissibilitat de les imatges religioses, i aquells que no segueixen aquestes prohibicions, perden les seves vides.

Fabricació d'icones

En la creació d'icones present ritual. Amb la construcció del monestir de Iversky en Valdai havia decidit fabricar una nova església amb una llista de la Icona ibèric de la Mare de Déu. La llista va ser feta amb molta cura, d'acord amb una tecnologia especial. Germandat del monestir en l'oració aigua beneïda, per regar la seva taula de xiprer per escriure la imatge. A continuació, l'aigua es barreja amb els colors, els pintors van començar a escriure la imatge, que acompanya la redacció de l'oració i el dejuni.

manera d'iconoclàstia

Era com un ritual de la idolatria. Per tant, molts funcionaris de l'església van posar del costat dels iconoclastes. iconoclasta emperador Teòfil, que va governar l'Imperi Bizantí fins 842 anys d'edat, no va ser l'excepció. I la seva dona, la reina Teodora era un veritable cristià.

La primera festa del Triomf de l'Ortodòxia

Hi ha la teoria que un dia, en el dotzè any del seu regnat, l'emperador es va posar molt malalt i, en adonar-se dels seus pecats, es va penedir en la destrucció de les imatges sagrades. Esposa en oració li va confiar la imatge de la Mare de Déu, que va besar l'emperador es va sentir molt millor.

No obstant això, la malaltia no desapareix, i després de la mort de l'emperador Teòfil la seva dona, que va exercir el paper de regent de menor emperador Miquel III, va imposar una prohibició sobre la persecució dels cristians i la destrucció de les icones. La reina va donar l'ordre al Patriarca de Constantinoble Metodi celebrar un Consell, i el primer diumenge de Quaresma 11 de març de 843 anys, al temple de la Sagrada Sofia tots els bisbes ortodoxos van ser cridats a un servei solemne. Els membres del Consell registren en els heretges i l'últim emperador, però després d'un temps el seu nom no apareix a la llista.

Tots els clergues i els laics ordinaris encapçalats amb la reina van sortir als carrers de Constantinoble amb icones a les mans. Després que el servei es va dur a terme la processó de Constantinoble, i els fidels va tornar a les icones emmagatzemats en el mateix lloc en els temples.

Segons la llegenda, durant l'oració Theodore gràcies a Déu pel perdó del seu marit, l'emperador Teòfil, que advocava per la destrucció d'icones, icones d'admiradors de pensament heretges i els va destruir. Aquest esdeveniment va marcar l'inici d'una comissió anual del rang del Triomf de l'Ortodòxia, que és la data més important del calendari ortodox en els nostres dies.

El significat de la festa

Però no va arribar immediatament a un triomf de l'ortodòxia, la història de les vacances, encara que va començar a partir del segle VIII, però el procés de persecució dels cristians va continuar fins a mitjan segle IX. Només llavors ikonopochitateli van ser alliberats de la presó, van tornar a les seves diòcesis, i els que es va permetre activitats iconoclastes se'ls va demanar que accepti la veneració de les icones, o acabar el servei a l'església.

El Dia del celebrat triomf de l'ortodòxia, no només va marcar el triomf de l'Església sobre els campions d'icones. La victòria va significar per a l'església cristiana l'oportunitat d'entrar en raó a les profunditats de la consciència de la gent la veritat, per aclarir les seves ments i donar-los l'oportunitat de tornar pel camí correcte. Església celebra el triomf sobre totes les heretgies, errors i diferències.

rang celebracions ortodoxes s'ha establert, el servei especial, en què tots els de resolució descrit consells universals, beneït ikonopochitateli van expressar els seus aspectes a les regles patriarques morts i més tard es van incloure textos amb el dogma ortodox.

anatema Chin

Triomf de l'Ortodòxia està marcada per la litúrgia, que inclou una part especial - el rang de anatema, és a dir, una llista d'accions que condueixen a l'excomunió. Per tant, l'Església adverteix als fidels, no és acceptable fer-ho, i els que han comès tals pecats, proclamada anatema.

Al principi de la fila de la celebració ortodoxa de tots va ser 20 anatema, i una llista de persones que han estat exposats a un anatema, va ascendir a 4 mil persones. En diversos moments en la llista inclosa George Monestir Archimandrita Cassià, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, sacerdot Habacuc, Emelyan Pugatxev, l'escriptor Leo Tolstoi, el monjo Filaret, Gleb Iakunin Pavlovich.

La història de l'anatema grau d'oficial

ritu ortodox es va dur a terme abans que els icones del Salvador i Mare de Déu Catedral. A la fi del segle XVIII, en 1767, en el ritu ortodox va ser modificat i complementat. Metropolità de Novgorod i Sant Petersburg Gabriel ha fet ajustaments per excloure molts noms. Després de 100 anys en el rang també es va reduir. Fins a 1917, hi havia 12 anatema, és a dir, les advertències sobre el que una persona pot ser excomunicat, i tots els noms de ser exclosos. En 1971, amb els vells creients es va retirar anatema i van ser retornats a l'Església.

clergat de l'església han posat èmfasi que l'anatema - no és una maledicció. persona penedida pot tornar a l'església, i serà acceptat si hi ha prou evidència de la sinceritat del seu penediment. Anathema es pot treure després de la seva mort.

Fins a la data anatema normalment no inclou el rang del Triomf de l'Ortodòxia, són presents només en els serveis episcopals.

Imatge de la gran festa

Icona "Triomf de l'Ortodòxia" va ser escrit en el segle XV a Constantinoble (actual Istanbul). Imatge original del sant es troba en el Museu Britànic de Londres.

Descripció de la icona "Festa de l'Ortodòxia"

A mesura que la profunditat del personatge, la complexitat i heterogeneïtat de tal celebració, com un triomf de l'ortodòxia, una icona dedicat a ell, no representa un màrtir, sinó diversos, i consta de dues parts. A la part superior de la composició mostra la icona de la Verge, Hodigitria (Putevoditelnitsa) grecs icona favorit. punts Verge al seu fill, Jesús, que seu a la falda, i la seva imatge és trist, perquè ella ja sap el que li espera en el futur. Es creu que el Odigitrii originals pinta del natural St. Luke. Durant molts anys la imatge de la pintura d'icones van ser destruïts, i la icona del "Triomf de l'Ortodòxia" és una icona a la icona, posant l'accent en que la icona ja no està fora de la llei, que poden escriure i destruir-los, ningú ho farà.

A la part superior de l'artista representa l'emperadriu Teodora i el seu fill Michael. A la fila inferior de la icona "Triomf de l'Ortodòxia demostra les persones que van ser martiritzats al nom de la veneració de les icones. A la dreta del tron es troba Sant Metodi i Sant Fiodor Studit. La icona amb la imatge de Jesucrist sostenint un sant Feofan Sigriansky Confessor i Stefan nova monjo. A la dreta d'ells, Bisbe Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, germans, Teodoro i Teòfanes (emperador Teòfil va dir en les cares dels germans dibuixar versos en senyal de desafiament iconoclàstia). a l'esquerra de les abraçades Tron màrtir Teodosio joc de Crist. D'acord amb els fets històrics, que va acceptar la mort, no permetent que un soldat a perdre la imatge del Salvador amb les portes de Constantinoble.

Icona "Festa de l'Ortodòxia", i la foto original, transmet la unitat i la solidaritat es mostra en els homes de la lona. De fet, tots ells presenten les seves barbes, i ells estan vestits amb el mateix estil. L'observació d'aquesta identitat, probablement l'artista ha volgut ressaltar que el nombre de ikonopochitateley molt grans, moltes persones encara se senten atrets per la fe santa i pura.

El significat profund de la icona

Si es mira més de prop, la icona "Festa de l'Ortodòxia", a primera vista, té algunes imprecisions. Un detall curiós és que el pintor del segle XV representa la gent que va viure al segle IX. Per què són recordats pòstumament? El fet que al segle XV en l'Imperi bizantí es va reduir fortament suficients fronteres. Imperi va créixer més pobre, va patir atacs d'enemics, inclosos els musulmans, que eren ferotges defensors de les imatges de persones com les imatges sagrades. Bizantins tenien més remei que demanar ajuda en el subministrament d'armes i els fons dels veïns europeus, en particular França, per defensar-se contra els musulmans. Però el costat francès els va negar.

Atrapats sense recursos i solucions, els bizantins va decidir escriure una icona com la seva última oportunitat, l'última referència al moment en què l'imperi era ric i poderós. La imatge d'aquest temps era un intent de demostrar a nosaltres mateixos i creure en el fet que el poder de l'imperi encara no s'havia assecat. I pel que l'artista ha representat la gent del passat, del segle IX, que simbolitza l'imperi florent. els bizantins, igual que tots els veritables creients, els cristians, creien que la santa imatge que sens dubte ajudarà a sobreviure i, un cop més recuperar el seu terreny perdut.

Per desgràcia, això no funciona, el gran imperi va caure, però no es va trencar un fort esperit de les persones, els veritables creients en la santedat de Déu, en que anava a salvar els seus fills, que són lleials a ell fins a la medul·la.

Què es pot dir als nens sobre les vacances?

En primer lloc, la setmana més greu de Quaresma acaba amb la festa, "Festa de l'Ortodòxia". sermó del capellà, la pregària i la fe sincera ajudarà a sostenir el post sencer per complet. Si el missatge s'observa ortodoxos en tots els cànons, després d'una estricta abstinència ve una sensació de lleugeresa i alegria pel fet segment de traçat. I d'aquesta manera la gent no només superats i una millor passar-la. Sobretot si s'abstinguin no només dels aliments, però no ho va fer pecat, per evitar conflictes i baralles amb els veïns, les persones de la família, omplint els seus cors amb el seu amor i cura.

Bé, si el triomf de l'ortodòxia pels nens es convertirà en vacances tan important per als adults. Anteriorment, a les escoles per ensenyar als subjectes en els quals els nens van assistir a l'etiqueta de l'església, l'estudi de les escriptures. Avui dia no és així, però han d'entendre els punts clau, almenys, per al desenvolupament comú. Si, abans de la generació més jove moderna transmetre adequadament el significat de "el triomf de l'Ortodòxia", la història d'un dia de festa per als nens serà molt interessant i tocar profundament els seus cors, per descomptat, si ells creuen sincerament en Déu a una edat primerenca i no se separen de l'església. Després de tot, s'inicia cada persona en el seu cor.

Vacances, que marca el triomf de l'ortodòxia per a nens i adults, ha de sorgir originalment en l'ànima de cada ésser humà és com una oració i el dejuni sincer i fervent. Si una persona està en la forma en què les creences, la seva ànima s'omple d'alegria, l'amor, el sentit de pertinença a alguna cosa veritable i etern. Podem dir que cada un de nosaltres pot celebrar la seva pròpia festa del Triomf de l'Ortodòxia d'una vegada a l'any i amb més freqüència si es tria el més adequat, forma neta d'amor i bondat.