Filosofia de la cultura a la "decadència d'Occident" de Spengler

Kulturfilosofiya o cultiu de la filosofia - és la branca de la filosofia que investiga la naturalesa, el desenvolupament i la importància de la cultura. Els primers intents de comprendre la importància de la cultura en la data de la societat remunta a temps antics. Per exemple, els sofistes s'acredita amb la identificació de l'antinòmia entre el natural i les motivacions culturals i morals de l'home. Cínics i estoics complementen aquesta idea i van desenvolupar una teoria sobre la corrupció i l'artificialitat "cultura pública". A l'edat mitjana moltes ments excel·lents estaven pensant sobre el que és la cultura i del seu lloc en la creació de Déu. Més tard, en els temps moderns, i especialment en l'era de la Il·lustració, la cultura social s'ha prestat molta atenció. F Rousseau, J .. Vico, Schiller i altres van desenvolupar la idea de la singularitat de l'individu cultures nacionals i nivells de desenvolupament.

Però el terme "filosofia de la cultura" en si va ser introduïda a principis del segle XIX. Romàntic alemany A. Müller. Des de llavors, s'ha convertit en una branca especial de la filosofia. Ha de ser separada de la filosofia de la història, com el procés de desenvolupament cultural de la humanitat en general, i de les nacions i dels pobles, en particular, no coincideix amb els ritmes del desenvolupament històric de les civilitzacions. També difereix de la ciència com la sociologia de la cultura, ja que aquest últim se centra en la cultura com un fenomen, que funciona en el sistema de relacions socials i públics.

Especialment fructífer en termes de la filosofia de la cultura s'ha convertit en el final del segle XIX - principis del segle XX. Hi va haver tota una galàxia de filòsofs (Nietzsche, Spengler, G. Simmel, H. Ortega i Gasset, al Nord de Rússia A. Berdyaev, N. Ja. Danilevsky i altres) que han dedicat la seva comprensió tasques de les etapes individuals de l'evolució de la cultura la humanitat. En aquest sentit, la valuosa contribució feta filosofia de la cultura, el filòsof alemany, historiador i estudis culturals (1880-1936) de Spengler.

Spengler va proposar un concepte molt original de l'evolució cíclica d'una cultura com una mena d'organisme viu. Utilitzant el temps de funcionament dels seus predecessors, el filòsof, també, s'oposa a la "cultura" i "civilització". D'acord amb Spengler, cada cultura neix i es desenvolupa, a través de totes les etapes - la infància, infantesa, adolescència, edat adulta (en què el cultiu ha arribat al seu punt màxim de desenvolupament), i després el debilitament de la vellesa i finalment la mort. Quan el cultiu s'està morint o degeneri es converteix en la civilització. El cicle de vida de la collita s'estén de mil a quinze cent anys. Filosofia de la cultura Spengler revela plenament en el seu treball amb l'eloqüent títol "La decadència d'Europa", en la qual el filòsof va predir la mort de la civilització europea i la seva degeneració en la raça sense ànima de la moda, el plaer, l'acaparament, l'ànsia de poder i riquesa.

filosofia de la cultura en l'ensenyament de Spengler es basa en dos conceptes bàsics - "cultura" i "civilització". No obstant això, tot i que el filòsof i dóna la civilització tals epítets poc afalagadors com "societat de masses" i "intel·ligència sense ànima" no ha de simplista pensar que ell va negar per complet els beneficis del progrés científic i tecnològic. És només que la cultura és l'ànima, i la civilització és inherentment no espiritual, perquè la cultura està buscant per a la comunicació amb l'altre món, que no es troba en el pla de les coses, sinó una civilització centrada en l'exploració i desenvolupament del món, la gestió de les coses. Cultura, segons Spengler, està estretament relacionada amb el culte, que és per definició religiosa. La civilització es desenvolupa la superfície del món, és sense ànima. La civilització aspira al poder, de dominar sobre la naturalesa, la cultura veu en la naturalesa, el propòsit i el llenguatge. Cultura - nacional, i la civilització mundial. Cultura - l'aristocràtica, i la civilització pot ser anomenat democràtic.

Filosofia de la cultura, de la vida útil de Spengler, va haver de fer front a 8 cultius impenetrables, ja mort, Egipte, Babilònia, la cultura maia, Greco-romana (Apol·lo) i un desmai - Índia, Xina, bizantí-àrab (màgia) i occidentals (Fausto). Naturalment, per tal capvespre del món Europa no està convençut Spengler: període serà sense ànima era del consum de masses, mentre que en algun lloc, en algun racó del món no va a madurar i florir una cultura diferent "com les flors en un camp."