Filosofia antiga de Roma: història, contingut i escoles principals

La filosofia antiga de Roma es caracteritza per l'eclecticisme, com tota aquesta era. Aquesta cultura es va formar en conflicte amb la civilització grega i al mateix temps es va sentir unida amb ella. La filosofia romana no estava molt interessada en la forma en què s'estructura la naturalesa, sinó que es referia principalment a la vida, a superar les adversitats i els perills, i també sobre com unir la religió, la física, la lògica i l'ètica.

La Doctrina de les Virtuts

Un dels representants més sorprenents de l'escola Stoic va ser Sèneca. Va ser professor de Nero, conegut per la seva mala reputació com a emperador de l'antiga Roma. La filosofia de Sèneca es presenta en escrits com "Cartes a Lucille", "Preguntes de la naturalesa". Però l'estoïcisme romà era diferent de la direcció clàssica grega. Així, Zeno i Crisip consideraven la lògica un esquelet de la filosofia, i l'ànima -física. Ètica que creien en els seus músculs. Sèneca va ser un nou estoic. L'ànima del pensament i de totes les virtuts es deia ètica. I va viure d'acord amb els seus principis. Perquè no va aprovar la repressió del seu alumne contra els cristians i l'oposició, l'emperador va ordenar a Seneke que es suïcidés, el que va fer amb dignitat.

Escola d'Humilitat i Moderació

La filosofia de estoïcisme de l'antiga Grècia i Roma es va fer molt positiva i va desenvolupar aquesta direcció fins al final de l'era de l'antiguitat. Un altre pensador famós d'aquesta escola és Epictet, primer filòsof del món antic, que era esclau de naixement. Això va deixar una marca en les seves vistes. Epictet va demanar obertament que consideressin que els esclaus eren els mateixos que tots els altres, que era inaccessible a la filosofia grega. Per a ell, l'estoïcisme era un estil de vida, una ciència que permet mantenir l'autocontrol, no buscar plaer i no tenir por a la mort. Va afirmar que no es desitgi el millor, sinó el que ja existeix. Llavors no et decebràs la vida. El seu credo filosòfic Epictetus va cridar apatia, la ciència de morir. Això va cridar l'obediència al Logos (Déu). La humilitat amb el destí és una manifestació de la màxima llibertat espiritual. El seguidor d'Epictet era l'emperador Marc Aureli.

Escèptics

Els historiadors que estudien el desenvolupament del pensament humà consideren que el fenomen és una filosofia antiga per ser un tot sencer. La Grècia antiga i la Roma antiga eren similars entre si sobre una sèrie de conceptes. Això és especialment característic del període de l'antiguitat tardana. Per exemple, tant el pensament grec com el romà coneixien un fenomen tan semblant al escepticisme. Aquesta tendència sempre sorgeix en el moment del declivi de les grans civilitzacions. En la filosofia de la Roma Antiga, els seus representants van ser Enessidem de Knossos (alumne de Pyrrho), Agripa, Sextus Empiricus. Tots ells eren similars entre si en oposar-se a tot tipus de dogmatisme. El seu eslògan principal va ser l'afirmació que totes les disciplines es contradiuen i es neguen, només l'escepticisme accepta tot i alhora el qüestiona.

"Sobre la naturalesa de les coses"

L'epicureisme era una altra escola popular de la Roma Antiga. Aquesta filosofia es va conèixer principalment gràcies a Titus Lucretius Caru, que vivia en un moment força turbulent. Va ser l'intèrpret d'Epicuro i en el poema "Sobre la naturalesa de les coses" en versos va exposar el seu sistema filosòfic. En primer lloc, va explicar la doctrina dels àtoms. Estan desproveïts de totes les propietats, però la seva totalitat crea les qualitats de les coses. El nombre d'àtoms a la natura és sempre igual. Gràcies a ells, es produeix la transformació de la matèria. Res prové del no-res. Els mons són múltiples, sorgeixen i pereixen d'acord amb la llei de la necessitat natural, i els àtoms són eterns. L'univers és infinit, el temps només existeix en objectes i processos, i no en si mateix.

Epicureisme

Lucrecio va ser un dels millors pensadors i poetes de l'antiga Roma. La seva filosofia evoca tant l'entusiasme com la indignació entre els contemporanis. Argumentà constantment amb representants d'altres àrees, especialment amb escèptics. Lucrecio creia que en va creure que la ciència no existeix, perquè d'altra manera creiem constantment que cada dia s'aixeca el nou sol. Mentrestant, sabem perfectament que aquesta és la mateixa lluminària. Lucrecio també va criticar la idea platònica de la transmigració de les ànimes. Va dir que, sempre que la persona mor, de totes maneres, quina diferència fa al seu esperit? I el material i el psíquic en l'home neixen, envelleixen i moren. Lucrecio va pensar en l'origen de la civilització. Va escriure que la gent vivia en un estat de salvatgisme fins que van reconèixer el foc. I la societat va sorgir com a resultat d'un contracte entre particulars. Lucrecio va predicar una espècie d'ateisme epicúreo i al mateix temps va criticar les mores romanes com a massa pervertides.

Retòrica

El representant més viu de l'eclèctic de la Roma antiga, la filosofia del qual és objecte d'aquest article, va ser Mark Tullius Cicero. La base de tot pensant que creia retòrica. Aquest polític i orador va tractar de combinar l'esforç romà de la virtut i l'art grec de filosofar. Va ser Ciceró qui va introduir el concepte de "humanitas", que ara utilitzem àmpliament en el discurs polític i social. En el camp de la ciència aquest pensador pot anomenar-se un enciclopedista. Pel que fa a la moral i l'ètica, en aquesta àrea creia que tota disciplina es dirigeix a la virtut de la seva manera. Per tant, tota persona educada hauria de conèixer qualsevol manera de conèixer-los i acceptar-los. I tota mena de dificultats quotidianes són superades per la força de voluntat.

Escoles filosòfiques i religioses

Durant aquest període, la filosofia antiga tradicional va continuar desenvolupant-se. La Roma antiga va prendre les ensenyances de Plató i els seus seguidors. Especialment en aquest moment, les escoles filosòfiques i religioses que combinaven Occident i Orient eren de moda. Els principals problemes plantejats per aquests ensenyaments són la relació i el contrari de l'esperit i la matèria.

Un dels destins més populars va ser el neopifagorisme. Va propagar la idea d'un Déu únic i un món de contradicció total. Els neoestàtors creien en la màgia dels nombres. Una figura molt famosa en aquesta escola era Apol·lonio de Tyana, que va ser ridiculitzat per Apuleio en les seves Metamorfosis. Entre els intel·lectuals romans, dominava l'ensenyament de Philo d'Alexandria, que intentava combinar el judaisme amb el platonisme. Creia que Jehovà va donar a llum el Logos, que va crear el món. No va ser per res que Engels cridés Philo "l'oncle del cristianisme".

Les destinacions més de moda

Les principals escoles de filosofia de la Roma antiga inclouen el neoplatonisme. Els pensadors d'aquesta tendència van crear la doctrina d'un sistema sencer de mediadors-emanacions- entre Déu i el món. Els neoplatonistes més famosos van ser Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Van professar el politeísmo. En termes filosòfics, els neoplatonistes van explorar el procés de creació com a assignació d'un nou i etern retorn. Consideraven que Déu era la causa, l'inici, l'essència i l'objectiu de totes les coses. El Creador s'aboca al món, per tant un home d'una mena de frenesí pot aixecar-se a Ell. Aquest estat van anomenar èxtasi. Prop d'Iamblichus van ser els eterns opositors dels neoplatonistes-els gnòstics. Creien que el mal té un començament independent i totes les emanacions són conseqüència del fet que la creació va començar contra la voluntat de Déu.

La filosofia de la Roma antiga es va descriure breument a dalt. Veiem que la idea d'aquesta era estava fortament influenciada pels seus predecessors. Eren filòsofs naturals grecs, estoicos, platònics, pitagòrics. Per descomptat, els romans en alguna cosa van canviar o van desenvolupar el significat de les idees anteriors. Però va ser la seva popularitat la que en última instància era útil per a la filosofia antiga en general. És a causa dels filòsofs romans que l'Europa medieval es va reunir amb els grecs i va començar a estudiar-los en el futur.