En l'estudi del pensament social a Rússia és impossible anar més enllà dels 40-s del segle 19, quan la idea formada eslavòfils i els occidentals. Les seves diferències no van ser durant el segle passat i encara té importància política, especialment a la llum dels esdeveniments recents.
L'atmosfera del segle 19
A principis del segle 19, Rússia va ser el país amb la terra de la manera de producció feudal, a diferència d'Europa, on un procés de consolidació de les relacions burgeses i capitalistes. Per tant, l'augment de l'endarreriment econòmic de l'Imperi Rus, que va donar ocasió per reflexionar sobre la necessitat de reformes. En general, van iniciar el retorn de Peter en primer lloc, però els resultats no van ser suficients. Alhora, les relacions burgeses es van obrir camí a Europa per mitjà de revolucions, la sang i la violència. Promoure la competència, la intensificació de l'explotació. fets recents han inspirat a molts membres del pensament social nacional. Existeix un debat bastant comprensible sobre el futur desenvolupament del país, més que córrer d'un extrem als emperadors en la política interna a un altre. Eslavòfils i els occidentals - dues maneres oposades per a Rússia, però tots havien de portar-lo a la prosperitat.
En resposta al moviment de eslavòfils
Gairebé dos segles entre les classes altes de l'Estat rus es va formar actitud poklonnicheskoe cap a Europa i els seus èxits. Rússia es transforma cada vegada més, tractant de semblar-se als països occidentals. A. S. Homyakov emès per primera vegada a la pantalla del pensament públic sobre la forma especial de desenvolupament del nostre estat - sobre la base del col·lectivisme, que es manifesta en una comunitat rural. Això elimina la necessitat de posar l'accent en el retard de l'energia i igual a Europa. Al voltant expressat tesi pensadors units, especialment escriptors. Es van fer coneguts com els eslavòfils. Els occidentals - un tipus de resposta d'aquest trasllat. Representants de occidentalisme, basat en les idees de Georga Gegelya, van veure una sola tendència en el desenvolupament de tots els països del món.
Fonaments filosòfics dels occidentals
Al llarg de la història del pensament humà sonava pregunta plantejada per Paul Gauguin: "Qui som On ???". Pel que fa a l'última part es va assignar tres punts de vista. Alguns van dir que degrada la humanitat. Altres - que es mou en un cercle, és a dir, en cicles. Encara altres van argumentar que progressa. Els occidentals - són pensadors que sostenen l'últim punt de vista. Es creu que la història és progressiva, té un vector de desenvolupament, amb Europa per davant d'altres regions del món i es defineix el camí que va a anar a tots els altres pobles. Per tant, tots els països, així com Rússia, s'han de centrar en els èxits de la civilització europea en tots els àmbits de la societat, sense excepció.
Contra els occidentals eslavòfils
Així, en els anys 40 del segle 19 que tenia la confrontació ideològica "eslavòfils - occidentals". Un quadre comparatiu dels principis bàsics de les millors demostrar els seus punts de vista sobre el passat i el futur de l'Estat rus.
Inspiració eslavòfils i els occidentals | els occidentals | preguntes de comparació | eslavòfils |
| Europa unificada | camí de desenvolupament | Identitat, en particular, |
| Cap enrere en comparació amb els països occidentals | La posició de Rússia | No es pot comparar amb altres països |
| Positiu, va contribuir al progrés del país | Peter relació a la reforma | Negatiu civilització, que ha destruït existia |
| monarquia parlamentària, el sistema constitucional dels drets civils i les llibertats | El sistema polític de Rússia | Autocràcia, però el tipus d'autoritat patriarcal. La força de l'opinió - la gent (Zemski Sobor), el poder de les autoritats - el rei. |
| negatiu | Actitud cap a la servitud | negatiu |
representants dels occidentals
Un paper important en les grans reformes burgeses 60-70 va jugar els occidentals. Representants del pensament pública no només eren inspiradors ideològics de les transformacions d'estat, però ells mateixos estaven involucrats en el seu desenvolupament. Per tant, una posició social activa ocupada Konstantin Kavelin, que va escriure una "Nota sobre l'alliberament dels camperols." Timofey Granovsky, un professor d'història, ha advocat per la continuació de les reformes establertes a principis del segle XVIII, la Il·lustració de la política activa del govern. Entorn d'ell i es va unir a persones d'idees afins, que inclouen Turgueniev, Botkin, M. Katkov, Vernadsky, B. Txitxerin. Occidentals idees són la base de les reformes més progressistes del segle 19 - el poder judicial, que va establir les bases de l'estat de dret i la societat civil.
La destinació dels occidentals
Sovint passa que en el procés de desenvolupament d'un moviment social és la seva major fragmentació, és a dir, dividida. Sense excepció, i els occidentals. Això s'aplica principalment per ressaltar els grups radicals que proclamen una revolucionària forma de fer el canvi. Inclou Belinsky, N. Ogarev, i, per descomptat, Alexander Herzen. En algun moment, va succeir eslavòfils convergència i els occidentals revolucionaris que creuen que la comunitat agrícola pot ser la base de la societat futurs dispositius. Però no va ser decisiva. En general, la confrontació d'idees trajectòria original del desenvolupament de Rússia fins al paper especial de la nostra civilització al món, i la necessitat d'orientació prooccidental es va mantenir. En l'actualitat, la bretxa és principalment en l'esfera política, que es destaquen els occidentals. Representants del moviment a favor de la integració a la Unió Europea, veient-ho com una forma de sortir de l'atzucac de la civilització, que incloïa però, en el període de la construcció socialista.