Bhakti a l'Índia

Bhakti com un moviment religiós existia des de temps antics, però la tornada dels segles XIV-XV. es donarà compte d'un fort augment de la seva popularitat, l'aparició d'una galàxia de predicadors amb talent, algunes de les noves característiques de l'ensenyament. Certament, l'Islam, el sufisme, en particular, ha donat un impuls a la reactivació del pensament social, especialment religiosa. Però va jugar un paper i el desenvolupament de les ciutats, l'augment de la població urbana, estimulat significativament la formació dels estats musulmans, la capa superior dels senyors feudals que s'havien centrat en la vida urbana. gent de la ciutat, artesans, comerciants i pobres, pel que sembla necessitaven una ideologia, alliberat dels rituals estrictes i l'hinduisme i l'Islam, i dirigides a tots els segments de la població. Aquesta necessitat fa que alguns disturbis a les ciutats, l'aparició d'un nombre de musulmans, hindús sectes, sectes i, units en els seus elements dogmàtics de l'hinduisme i l'Islam, que sovint han portat a la revolta contra els nobles i els mul·làs. Aquesta necessitat es reflecteix en l'aparició en diferents regions de l'Índia predicadors del bhakti.

Rãmãnanda (finals de la XIV -. El començament del segle XV) va proclamar la necessitat de simplificar el culte i el debilitament de les regles de casta. La seva predicació, iniciat al sud, i després es va procedir a Varanasi. Ell no va crear una escola gran de seguidors, però un dels seus estudiants, 01:00 Kabnr musulmana (s. XV), va desenvolupar l'ensenyament i va contribuir a la seva propagació. La repetició i elogi el nom de Déu, de qualsevol dels seus noms de Kabir - la més directa i l'única manera de conèixer Déu i fondre amb ell. El compliment de les regles de casta i rituals hindús i musulmans no importa. Continuador dels ensenyaments Kabnra Nanak (1469-1539) ensenya a Panjab. Els seus seguidors sikhs (estudiants) s'han unit a la comunitat, que no només era el cap (guru), però les seves escriptures ( "Adi Granth"), escrit especialment per a aquest inventar l'alfabet (gurmukhn), i fins i tot la seva capital (Amritsar).

Sikhisme, va ensenyar que Déu és un, no té nom i forma. El món és una lluita constant entre la llum i la foscor principi. Aquesta lluita està tenint lloc en l'ànima humana. Sikhisme va reconèixer la idea hindú del karma (retribució per les accions passades) i Samsara (reencarnació), però va rebutjar el sistema de castes i no proclama que només la igualtat de tots davant Déu, sinó també la igualtat social a terra. El sij va rebre l'ordre de dur a terme, la vida empresarial, la cura dels familiars i el benestar de tota la comunitat, per defensar la seva primera comunitat de fe en peu de guerra. La naturalesa democràtica del sikhisme va augmentar quan, després del desè Guru Nanak Govind (1675- 1708) va abolir el guru Institut va lliurar el poder a la comunitat (Khalsa) en general s'assigna a tots els Sikhs nomenar Singh ( "lleó") i es transforma tot el peu de guerra comunitat ua.

Altres adreces no Bhakti tenen la mateixa magnitud. En Gujarat, al segle XV. Era conegut predicador Narasimha Mehta, Caixmir - Lalla. A Bengala i Orissa va ensenyar Chaitanya (1486-1535). Ell va parlar sobre l'amor i la devoció a Déu, la igualtat de tots davant seu, va portar a la comunitat de tots - hindús i musulmans, bramans i els intocables. En Maharashtra, l'escola ha desenvolupat al bhakti Pandharpur. Perquè pertanyia Dzhianeshvara i Namdev (segles XIII-XIV.), Pantalla Nath i Tukaram (segles XV-XVI.), Ramdas (al segle XVII.). A la zona de Mathura la fama gaudit ashram (monestir) Valla- bhachari, que pertanyia a un dels fundadors de la poesia en Hindi -Sud Das (segles XV-XVI.). Seguidor del bhakti va ser un gran poeta i l'hindi Tulsi Das (1532-1624), per passar en el llenguatge de l'antic poema "Ramayana". El Mithila va fer un altre destacat poeta Vidyapati Thakur (s. XV), que es considera com un mithilskoy clàssica i la literatura bengalí. En Rajasthan, que era famós deixeble Kabir, Dadu predicador (1544-1603). Fundador de la poesia no radzhastha- considera Krishna poetessa Mirabai (segle XVI.). Juntament amb els corrents relativament radicals Bhakti existit durant més conservador. Aquesta última està representada per les obres del poeta Tulsi Das, no es va oposar a la jerarquia de castes de manera que definitivament, igual que molts altres predicadors del bhakti.

La síntesi dels hindús i musulmans es va manifestar no només en l'obra de poetes bhakti. Va ser també en les arts - arquitectura, la pintura (en miniatura), la música, la dansa. paper molt important en els segles XIV-XVI. en aquest procés va ser interpretat pels relativament petits sultanats, l'escapada Delhi (estat Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), on el paper de l'element estrany va ser menor que a la capital del nord de l'Índia, i on l'elit governant es va posar més a prop de la part superior dels hindús. En XVI- XVII segles., Ja Quan els mogols, i els tribunals han padishahs cultura hindú ha guanyat una posició forta.